海豚之神

新捕得的一頭蒼黑色的海豚被送進了實驗基地，它足足有８米長，力氣大得要命。剛剛放進三號池，它立刻翻了一個筋斗，躥出水面，驕傲地高高揚起頭，那兩顆小眼珠骨碌碌轉著，頎長的身軀在太陽光下發(fā)出冷冷的藍光。
　　“它是誰？”魯石川和胡云霞剛剛開啟電腦，海豚“阿聰”立刻主動提出問題。
　　兩位青年人相互對望了一下。
　　“它是你的同伴，是新來的。”魯石川回答道。
　　“為什么……它不來……我這個池……”“過一段時間，等熟悉了以后……”“什么叫……熟悉了？……”阿聰變得聰明，好問，甚至有點饒舌。
　　看見魯石川沒有回答，阿聰又要求道：
　　“把我送……送過去。”
　　胡云霞不知什么時候走開了。魯石川不由得認真思考起來：阿聰對新來的同伴發(fā)生了真正的興趣，是新來者龐大、威嚴的軀體使它產生好奇心了呢？還是別的……他搖搖頭，有些遲疑。
　　“它，它叫什么名字？”阿聰又問道。
　　魯石川稍稍思忖了一下，突然說：
　　“它叫神。”
　　“哦，神！”阿聰重復了一句，“它多么碩大??！”
　　說著，阿聰以從未見過的迅疾動作，跳向半空，那樣做是為了把新來的海豚看得更清楚些。
　　“它咬我嗎？”落下來的時候，阿聰又問。
　　“不會咬的。”
　　“它會和我做朋友嗎？”
　　“會的。”
　　這時，胡云霞走了過來，低聲說：
　　“阿聰?shù)纳袂楹懿话?，是不是我們暫且停止和它的談話?rdquo;
　　但是阿聰顯得很固執(zhí)：“把我送到神那兒去。”
　　電眼閃爍著，這句話被譯成漢語放送出來。胡云霞驚奇得張大了眼睛：“什么，神？”
　　她指責魯石川：“看你都說了些什么！”
　　“阿聰，”胡云霞耐心地說，“它不叫神，它叫……阿仁。”
　　“不，不，我要神，我要上那個池去。”阿聰像一個慣壞了的孩子那樣固執(zhí)。它不停地在水池里逡巡著，時不時躥出水面，它的灰色的身軀在半空中翻滾著；它的寬闊的尾鰭用力地拍打著碧澄的池水，好像一個任性的小孩子在使勁地跺腳。另一個池內，新來的大黑海豚也呼應似地時不時跳起身子來。
　　“我看讓它去跟新來的海豚熟悉熟悉也沒有什么壞處。”
　　魯石川皺著眉說。
　　“我要……神！”阿聰呼喊道。電眼閃爍著，音量隨著海豚次聲的分貝增大而增大了。
　　“好一個唯物主義者！居然給阿聰創(chuàng)造了一個神！”胡云霞不屑地說。   魯石川為自己辯護道：
　　“人按照自己的形象創(chuàng)造了神！海豚為什么就不會……對啦，這就是抽象思維。”
　　“但是，”胡云霞冷靜地說，“這個神的概念不是自己想象出來的，是你強加給它的。”
　　“不是強加。”魯石川也顯得固執(zhí)了，“你也知道，阿聰決不接受任何強制的觀點。它已經有了自己的思維能力。它喜歡強大的、美麗的、威嚴的形象。它要求和新來的海豚在一起，這正好表現(xiàn)了它的智慧。”
　　他關掉了電腦。輕便的起重機抓起了阿聰，投入三號池。
　　另一頭海豚“阿敏”在一號池里也不斷躥出水面，看來，它也想跟阿聰一起離去。但是它不能像阿聰那樣明白無誤地表明自己的心愿。
　　一進入三號池，阿聰立刻沖向新來的大黑海豚。這頭被魯石川戲稱為“神”的海豚受了驚，逃竄開去。它比阿聰長了差不多一倍，游得卻沒有阿聰快。它很快被阿聰堵住了。于是它跳出水面，龐大的身體重重地落下來，差點兒沒砸在阿聰身上。激濺起的水花把池邊的魯石川和胡云霞澆了個透兒。
　　“趕緊換件衣服。”魯石川擦著臉上的水說，“小心著涼。
　　我們用不著像保姆一樣守著它們。”
　　１５分鐘以后，當魯石川再度走到實驗池旁時，發(fā)現(xiàn)三號池形勢已經發(fā)生重大變化。阿聰已經受傷，一縷細細的血絲從它的左腹部滲出。大黑海豚瘋狂地追逐著阿聰，阿聰靈巧地躲避著。海豚是愛好和平的動物，它從來不攻擊自己的同類，但不知道為什么這條大黑海豚竟然如此橫蠻而粗暴？是阿聰?shù)倪^分親昵使它感到厭煩呢，還是阿聰?shù)拿つ砍绨菔顾砸詾檎娴某闪瞬豢梢皇赖?ldquo;神”？它的尾巴用力拍打著池水，睥睨一切地凌空而起。阿聰時時跳出水面，躲避著追逐。
　　魯石川呆住了，胡云霞嚷道：
　　“還不快把它們分開！”
　　但是兩頭海豚都在奔突中，起重機的鐵手很難抓住阿聰。
　　胡云霞很快跑回屋取了一支麻醉槍出來。正好大黑海豚跳了起來，她朝它開了一槍，它重重地摔了下來，一會兒不動了。
　　魯石川立刻去開啟起重機?？砂⒙?shù)谋憩F(xiàn)卻十分奇怪，只見它游到僵臥不動的同伴跟前，作出親熱的表示，用尖尖的喙去碰它，用身體去蹭它的身體。起重機的鐵手下來時，它躲閃著，不肯讓鐵手抓祝魯石川走進觀測哨所，開啟電腦。電腦里傳達著阿聰?shù)挠嵪ⅲ?ldquo;不，我不！我要……陪著神。”
　　“它咬你，欺負你，你受傷了。”魯石川焦躁地說。
　　“它是強大的，美好的，我是弱小的……我不要阿敏，我要……神。”
　　兩個青年人束手無策地對望了一眼，胡云霞不愉快地說：“你呀，為什么要說那家伙是神？”
　　魯石川委屈地回答：“神，不過是一個名字，我又沒有教阿聰像人類信奉神明一樣，去信奉那頭黑海豚……”“那末，”胡云霞沉思地說，“阿聰為什么對這頭咬傷它的大海豚表現(xiàn)得這么親昵和依戀？”
　　魯石川遲疑地說：“這是一個奇特的現(xiàn)象，難道這里真的反映了……一種原始的宗教意識。”
　　“什么？瞎扯！”
　　“云霞，聽我說。”魯石川神情肅穆，“任何宗教的傳播都不僅僅是講道和說教，它還包括使用暴力。所謂牧師的職能和劊子手的職能，這是兩條并行不悖和互相補充的信條。美國人瓊斯的圣殿教徒為什么集體自殺？這里既有作為精神鴉片的迷信宣傳，又有赤裸裸的暴力強制。動物都有逃避攻擊的本能，但是阿聰已經不是一般意義上的動物，它具有抽象思維的能力。它崇拜那頭大黑海豚，即使被它咬傷了……”２０天以后，胡本溪教授回到了實驗基地。他痛心地發(fā)現(xiàn)，他心愛的阿聰奄奄一息地躺在池水中。它顯然認出了“胡胡”，卻再也無力躍起了，但是每當隔壁三號池的那頭大黑海豚高高躥入半空，在陽光下劃出優(yōu)美弧線時，它的一雙小眼睛還是會流露出愛慕和敬畏的神色。
　　奇怪的是阿敏也萎靡不振。胡本溪打開電腦，他得到的訊息令他目瞪口呆：“我要到……神那兒去。”
　　阿敏的思維能力也增加了，一定是從阿聰?shù)念^腦里學會這一切的。  即使是奄奄一息，阿聰還是通過次聲訴說著：“胡胡，我要去……找神。”
　　能夠責怪魯石川嗎？問題顯然不在于名字。即使把大黑海豚叫做“惡魔”、“鬼怪”、“壞蛋”或諸如此類的名字，對于阿聰、阿敏來說，它們崇拜的是大黑海豚這個實體，而不是名字--符號。猶如人們崇拜上帝或佛、觀音菩薩、圣母、安拉一樣，名字可以有各種各樣，代表的概念只有一個--神。
　　動物行為研究所所長馮越教授來了，老頭兒以哲學家的口吻說：“光讓動物學會人的思維能力是不夠的，它還必須經歷人類在上百萬年的進化過程中所經歷的意識形態(tài)和價值觀念的變化。否則，它就像原始人類一樣，對于我們稱之‘神’的現(xiàn)象感到畏懼和宗教性的崇拜。阿聰?shù)慕涷灒刮覀儗游锼季S活動的研究有了重大突破，它向我們顯示，原始人類的宗教觀念是怎樣產生的。”
　　胡本溪教授激烈反駁他的老同學：
　　“我就知道我心愛的阿聰快要死了，它的肉體沒有病，但是它的靈魂正在消逝。該死的黑海豚，我要把你送到屠宰場去！”
　　“靈魂，”馮越若有所思地說，“作為一個生物學家，你對靈魂有什么看法呢？”
　　胡本溪低垂著頭。
　　離他們遠遠地，胡云霞小聲地對魯石川說：“看來，把動物當作人類一樣施加教育，是不可能的。人類的思維能力是幾十萬年歷史期間付出巨大代價以后獲得的……”“你這倒真是有神論思想了。”魯石川不樂地說。
　　“我告訴你，”胡云霞莊重地說，“這是最徹底的唯物論。
　　阿聰?shù)念^腦里，不過是反映了你我頭腦里的思維罷了。如果你不曾中過造神派的毒，你會想到，給那頭大黑海豚取一個‘神’的名字嗎？”
　　“問題不在名字……”魯石川分辯說。
　　“名字，也反映了思想……”胡云霞堅持自己的觀點。