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舍得

“舍得”拆字而論,一舍一得,要如何才能由“舍”而“得”呢?古人曾言:“欲取之,必先予之。”如此,“得”之前提便為“舍”。但要怎樣做到舍其精要,得之精華呢?
猶記《天龍八部》中有一珍瓏棋局,也曾知曉金庸于棋局有過(guò)以下一段評(píng)述:“這個(gè)珍瓏變幻百端,因人而施。愛(ài)財(cái)者因貪失誤,易怒者由憤壞事。段譽(yù)之?dāng)。谟趷?ài)心太重,不肯棄子;慕容復(fù)之失,由于執(zhí)著權(quán)勢(shì),勇于棄子,卻說(shuō)什么也不肯失勢(shì)。段延慶平生第一恨事,乃是殘廢之后,不得不拋開(kāi)本門(mén)正宗武功,改習(xí)旁門(mén)左道的邪術(shù),一到全神貫注之時(shí),外魔入侵,進(jìn)而心神蕩漾,難以自抑。”
依金庸先生之言論可明,珍瓏棋局的精要不在于棋局繁復(fù)難解,險(xiǎn)象環(huán)生,而在于是否領(lǐng)悟舍得之心。既不能如段譽(yù)不舍“情愛(ài)”,也不能像慕容復(fù)般不舍“權(quán)勢(shì)”。若要得,則必先舍之,不能執(zhí)念太重。
 由珍瓏局泛開(kāi)來(lái)論,人生不過(guò)匆匆數(shù)十載,但卻虛度光陰,在那里追名逐利,被欲念支配得心神不寧。人有太多欲念,而無(wú)欲才能無(wú)求。其實(shí)人生苦短,又何必苦苦執(zhí)著,不如放寬心胸,立于云端,看人生百態(tài),品紅塵紛擾,不再執(zhí)著于一線之間。
若說(shuō)布局者是為了揚(yáng)名天下,或是高處不勝寒,來(lái)出此無(wú)解之局,盼遇一知己,又或是為了追求圍棋之道的最高峰,不如說(shuō)布局者是在考察解局者的心性。我敢斷言,一個(gè)萬(wàn)分看中自我的人定不能解開(kāi)棋局。然則布珍瓏棋局之人也定是著相了,于棋局執(zhí)念太深,終不能掙脫自我束縛,舍棄過(guò)分的自我之心,無(wú)法窺探棋道之最高境界,乃至珍瓏成無(wú)解之局。
“天作棋盤(pán)星作子,誰(shuí)人敢下。”棋局是棋局,但又非棋局,是天下形勢(shì)之縮略。
“舍不得孩子,套不得狼。”這一句諺語(yǔ),耳熟能詳。如今看來(lái),才明其深意。成大事者,不拘小節(jié),因?yàn)樗靼资裁丛撋?,什么不該舍。因?yàn)樗浪玫降倪h(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)他付出的。成大事者必須要果斷決擇。“一將功成萬(wàn)骨枯。”天下為什么有那么多烽煙戰(zhàn)火?天下合久必分,分久必合,自為天道輪回。而有將帥之才者,必投身戰(zhàn)場(chǎng),拋頭顱,灑熱血,在所不惜。因?yàn)樗靼姿龅哪転榘傩罩\福,告別戰(zhàn)亂之苦。只有天下安定,百姓才能安居樂(lè)業(yè)。舍一命,得天下太平,死何懼哉!一命又有何足惜!
昔日武帝劉徹下《最己詔》贏得了民心齊向,朝局安穩(wěn)。坦白承認(rèn)自己過(guò)錯(cuò)本來(lái)很平常,但于上位者來(lái)說(shuō),卻不僅關(guān)乎個(gè)人顏面,還有他所代表的眾人。而劉徹?zé)o疑是明智的,舍個(gè)人顏面得民心。又如越王勾踐,臥薪嘗膽,舍個(gè)人榮辱,得復(fù)國(guó)之機(jī)。
若賦“舍”以付出之意,“得”以收獲之意,那么只有付出,才有收獲。但付出又何需一定要有回報(bào)呢?不如放寬心懷,舍之是命,得之是幸,成敗轉(zhuǎn)眼成空,勿須執(zhí)著。畢竟退一步海闊天空,又何為舍,何為得呢?
迦葉拈花微笑間,一念成魔,一念成佛。魔與佛,惡與善,雖是千差萬(wàn)別,兩種極端,卻也不過(guò)一念之間。舍之與得之亦不過(guò)懸于一線罷了。只在于你是否能夠忘我,不再著相。
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