讀在四季

放虎歸山實乃文人智士成功的謀略，而非其失敗的根源。雖曰縱之，其實擒之。放虎者，自得其樂；不放虎者，自得其哀。悉心量之，故曰：“放虎歸山者，其樂亦無窮也”！

古有云；“放虎歸山，后患無窮。這句話的意思是如果輕易地放走敵人，那么留給自己的禍患將是無窮無盡的，所以對待敵人絕不能心慈手軟，定要斬草除根，趕盡殺絕方可消除后顧之憂。但是倘若真是這樣，那我是否可以認為此句是在教我們要想方設(shè)法地去鏟除那些可能給我們帶來禍患的人呢？

細加分析便知這實為一句荒謬之言。眾所周知，人是一種社會性動物，需要愛與被愛。如今大家都渴望和平，渴望和諧共處，共同發(fā)展，共同進步，并且提出；“寬容是一種美德”。既然如此，那么自然地“放虎歸山，后患無窮”在形式與內(nèi)容上就存在明顯的不合理了。自然偶爾放過與自己敵對的人，這也沒有太大的過錯，又何來后患之理？要是憂心忡忡，一心想著排除異己，那豈不得累死！還談什么后患？

諸葛亮七擒七縱孟獲的史實被世人傳為千古佳話。他也放虎歸山過，而且放了不僅一次，而是七次！試問：“這給他帶來后患了嗎？這給他帶來憂愁了嗎？答案是否定的，因為歷史告訴我們，他的“放”是值得的。他不但獲得“心胸寬廣、內(nèi)心善良、神機妙算等眾多美譽，而且使敵人輸?shù)男姆诜试竿督?，不再?zhàn)爭最后，他笑了，笑的那樣灑脫，那樣快樂。于是嘆曰：“放虎歸山者，其樂亦無窮也”！

假如劉備大軍放過陸遜，等到時機成熟再去攻打，也許戰(zhàn)爭的硝煙造會消散，百姓早可以從水深火熱的殘酷統(tǒng)治中脫離并過上美好幸福的生活。可是他偏不放，非要對快戰(zhàn)敗的陸遜軍窮追不舍，結(jié)果中了陸遜的奸計。一招：“火燒連營七百里”的計謀既讓自己得到他人的賞識，享有舉足輕重的地位，同時也保全了軍隊的實力，為自己留下一世英明，更是將敵人擊的潰不成軍，抱頭鼠竄。最后，劉備哭了，哭的那般傷心，那般遺憾早知這樣，當初選擇放手不是很好么？也不會落得這般下場。然后嘆曰：“不放虎歸山者，其后患亦無窮也”！

讀史使人明智。于是一千多年后的我們也學(xué)會了“放”，并且飽嘗到了“放虎歸山”所帶來的甜頭。

2008年對我國來說是多災(zāi)多難的一年。百年難得一見的雪災(zāi)與地震已經(jīng)使人民背井離鄉(xiāng)、家破人亡、妻離子散、苦不堪言。多少人為此而犧牲，而落淚。屋漏偏逢連夜雨，藏獨，臺獨分子也伺機而動，日益猖獗，惟恐天下不亂。在這個節(jié)骨眼上，我們還要準備眾望所歸，盛況空前的“北京奧運會”。這次第，怎一個“愁”字了得！幸好我國的領(lǐng)導(dǎo)者們及時選擇了“放”，并沒有一心投入到與藏獨、臺獨分子的抗爭中，而是以體恤難民，努力辦好奧運會為首任。然后，在全國人民的共同奮斗下，一切問題都得到順利解決。北京奧運會精彩紛呈的內(nèi)容吸引了眾多關(guān)注的目光，獲得好評如潮。

細細想一想，在那樣混亂的背景下，人民正是需要政府的時候，奧運會正是需要積極籌備的時候，如果不是因為“放虎歸山”的緣故，此刻若只想單純地引發(fā)戰(zhàn)爭，那豈不正中敵人下懷。自然地，奧運會的舉辦充其量也不過是請各國領(lǐng)導(dǎo)者再來看一次我們這個泱泱大國的笑話。舞臺是北京，而我們正是這一舞臺上表演笑話的小丑。這該是多么的另人可笑，可悲！

由此又可見：“放虎歸山者，其樂已無窮也”！

當然，對于“放虎歸山，后患無窮”這句話我們也不一概加以否定，因為確實存在這樣的事實，我們需要以辨證的眼光去對待。從長遠看來，在現(xiàn)今多元化的世界中，隨著科技人文，物質(zhì)生活的日益提高，人們的思想與活動也愈來愈開放，對外聯(lián)系也愈來愈密切，各行各業(yè)的人都積極相互合作，以求雙贏。若是在這個時候我們?nèi)耘f自我封閉，一味想著排除異己。那么，我們將會脫離實際，脫離大眾。最終只會被時代的潮流所淹沒！物競天擇，適者生存。所以我們得認清形勢，及時調(diào)整好心態(tài)方能在殘酷的競爭場中找到一席之地。

“窮寇莫追、得饒人處且饒人、忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”這些至理名言不就是“放虎歸山，其樂無窮”的最好詮釋么？表面上看來我們是放走了敵人，但實際意義上我們已真正地捕獲了敵人的心。適當?shù)姆乓幌率?，一來可以表現(xiàn)出人性的純真和善良，二來可以體現(xiàn)一個人的大氣和風(fēng)度。何樂而不為？

善“放虎”者，快哉！樂哉！只要放的適當，放的巧妙，我們定會擁有一個非凡多彩的人生。故吾蓋嘆：“放虎歸山者，其樂亦無窮也”！