禮尚往來話人情_初三議論文1000字

禮尚往來話人情_初三議論文1000字

眼下，隨著人們生活水平的提高，從城里到鄉(xiāng)下，人情風(fēng)是愈刮愈烈。

人情的種類越來越多，光是做生日就有整生和散生。還有生兒滿月，子女婚嫁，上學(xué)參軍，入黨提干，喬遷新居，開業(yè)慶典，都要請客趕人情。人情名目繁多，讓人應(yīng)接不暇。人情的檔次越來越高。過去，有人情家里做事，捉只雞、提瓶酒，大家在一起熱鬧熱鬧、慶賀慶賀，賓主都高興和開心?？墒乾F(xiàn)在時代發(fā)展了，你隨上50元、上百元的禮金，別人看不上，有時隨禮者也覺得拿不出手。好象禮隨得不重，別人就會小瞧自已。禮重心沉，禮多心痛。這禮越來越重，禮金越來越燙手。

禮尚往來，這是中國的一個文化傳統(tǒng)。大家如果都在親情中為尚不可。但是現(xiàn)在的人情一是越來越重，再就是越來越變了味。難怪有人批評說：這是變了味的人情。

人情一重就超出了人們的承受能力，嚴(yán)重的要影響到人們的生活和正常交往。俗話說，人情大似債，頭頂鍋兒賣。別人請了你，你就得隨人情，許多農(nóng)村也叫趕人情。即使手頭一時無錢，找別人借一轉(zhuǎn)的債也要把人情趕上，否則，別人會覺得你瞧不起人，不好結(jié)交和來往。別人都拿的一百元，你偏只拿五十元，也會覺得臉上無光。因而即使是踮著腳做人，自已不吃不喝，咬著牙巴骨也要把人情趕了。

有的為了尋找心里平衡，也有的是為了把趕出的人情撈回來，一些人就變著花樣做事，讓人前來趕人情。據(jù)說農(nóng)村一個地方有一戶人家一年上頭盡在趕別人的人情，而他家確實沒有什么事可做，于是，在他家母豬下兒時，他便借機把全村的人請了個遍。你做得初一，我便做得十五。許多農(nóng)戶蓋廁所也要請客。于是，人們成天都在忙于趕人情喝酒，下地種田和外出打工做生意就少了心思，長持以往，豈不要影響地方經(jīng)濟和社會的發(fā)展。

城里人情負(fù)擔(dān)也不輕，平時往來不多，也沒有什么經(jīng)濟上的交道，但家里做起事來，這時便想起了你。有時給你下個帖子，讓你很風(fēng)光很體面地掏腰包。有時一個電話打過來說讓你來喝酒。一問，為什么，方才告訴你他今天過三十歲生日什么的，這不是讓人哭笑不得么。倘若你事先不打聽清楚，胡里胡涂地跑到酒店去喝酒，你以為是平時呀，吃后嘴一抹，走人，恐怕要被別人嗤笑和漫罵。有的還不可思議的是借人情之機斂財，特別是有職有權(quán)的人，家里不管是多大點事，只要有理由就會主動讓人早早放出風(fēng)來，什么時候，什么地方，做什么事，請同志們來喝酒，表面上看是關(guān)心部下，聯(lián)系群眾，實則要借機撈一把。人情在這里又成了少數(shù)當(dāng)權(quán)者受賄的天賜之良機。

由此看來，趕人情當(dāng)休矣！人情之風(fēng)當(dāng)剎。

恥之死_初三議論文1000字

我是一個愛歷史的人，思緒常常隨著歷史橫游八萬里，縱觀幾千年，泛舟史海時算是能觀景曉情了。

孟子曰：無恥之恥，無恥矣。想不到他老人家早在千百年前就看破人性，令人掩卷深思。

恥之死，讓我對歷史重新感悟。

春秋戰(zhàn)國之時，戰(zhàn)火紛飛，各國互相吞并。吳國、越國作為后起之秀，以初生牛犢之勢，意氣風(fēng)發(fā)，銳不可當(dāng)，也曾在五霸中占有一席之地。吳越之戰(zhàn)最終也不可避免的暴發(fā)了。起先各有勝負(fù)，但在決定性的一戰(zhàn)中，越國失利。越王勾踐在吳國養(yǎng)馬駕車三年，住石屋、穿布衣、受盡凌辱。三年之后歸國，勾踐為雪國恥自批己罪，臥薪嘗膽，發(fā)展國力，并接受謀士之策以十計從政治、經(jīng)濟等方面著手，終于滅掉吳國成為一方霸主。仔細(xì)琢磨，夫差成于榮敗于恥，勾踐敗于恥，但也成于恥。

再來看看秦末時期，秦二世施行暴政，百姓怨聲載道。繼陳勝、吳廣之后，劉邦、項羽二人為民振臂高呼，叱咤風(fēng)云，毅然踏上反秦之路。劉邦咸陽初立威，項羽巨鹿破大敵。于是短暫的大秦王朝在吶喊聲中轟然倒塌。隨之而來的楚漢之爭中項羽以他的勇猛之勢，大敗劉邦。只是這個本已定好的歷史因劉邦的卷土重來而改寫，垓下之戰(zhàn)，霸王被逼無奈，自認(rèn)無顏見江東父老，自刎烏江。后人皆感嘆評價：劉邦的知恥換來的是大漢四百年基業(yè)，而霸王留下的只是烏江的滾滾東流。也正因為他的知恥，造就了一個敢愛敢恨、敢拼敢死的英雄形象。劉邦因恥而榮，項羽亦因恥而榮。

三國時期，諸葛亮受劉備之命前往東吳，說服孫權(quán)，以孫、劉聯(lián)合再憑長江之險以拒曹操，但他在東吳時舌戰(zhàn)群儒、智激孫權(quán)、草船借箭、七星祭風(fēng)等表現(xiàn)出的無窮智慧使周瑜妒忌而又驚恐，千方百計想除掉諸葛亮，但屢次不能得逞。緊接著諸葛亮離開東吳后，計襲南郡，智救劉備，力保荊州。世人對周瑜受此三氣而死的評價只是定為心胸狹隘，但卻只有蘇軾能真正讀懂周瑜。他的死不是心胸狹隘，而是“恥”，恥于不能勝過諸葛亮這個吳國大患。“既生瑜，何生亮”，道出了周公瑾憂國憂民的忠心??！相比之下，三國袁術(shù)就很無恥了，軍敗山倒，還在想以前的浮華生活，一碗蜜水，無恥之心，就已注定他的失敗了。

到了近代，李鴻章作為直隸總督，使得他御辱自強的設(shè)想有了更大的施展空間。然而甲午戰(zhàn)敗，不平等條約的簽訂使得他背上了賣國賊的罵名，但又有誰知道他在簽訂《辛丑條約》時被俄侮辱，又氣又恨，最后又郁郁而終呢？不甘心大清的****而受到的凌辱，恥之死，讓我對他重新評價。

……

縱觀千古，榮辱之間似乎存在某些必然的聯(lián)系，思榮得恥，知恥可榮。