仁者無敵
在孟子看來，要想成為圣人就必須“保養(yǎng)本心”、善養(yǎng)“浩然之氣”。孟子說這種“浩然之氣”“至大至剛”，能夠“塞于天地之間”，聽起來似乎充滿故弄玄虛的神秘色彩，實則仍以保養(yǎng)本性和加強(qiáng)仁義道德修養(yǎng)為旨?xì)w。紛繁世間，酒色財氣，人生總是充滿了欲望和誘惑，要想學(xué)做圣人就必須擺脫這些干擾。孟子認(rèn)為，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心”。抵御外在物欲干擾，保養(yǎng)良好天性，既需要好的環(huán)境，更需要個人持之以恒的努力。因此，孟子更強(qiáng)調(diào)個人的立志和堅持，強(qiáng)調(diào)君子必須“窮不失義，達(dá)不離道”。
孟子反對的是大家都將“仁義”拋諸腦后而把眼睛緊盯在“利”上，反對“見利忘義”和“后義而先利”。他認(rèn)為，如果人人都“懷利以相接”，“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄”，那就會導(dǎo)致人們不顧廉恥、互相傾軋，天下大亂。因此他提倡君子應(yīng)該做到“仁民而愛物”，在魚和熊掌“不可得兼”時，要舍利取義、“舍生取義”。
與老子的清凈無為不同，孟子奉行積極入世的人生觀，有一種“當(dāng)今之世，舍我其誰”的軒昂霸氣，這比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的無可奈何更為堅毅和充滿斗爭意志。他相信即使暫時遇到挫折和困難，那不過是一些必經(jīng)的考驗，人要想成功，必須經(jīng)風(fēng)雨、見世面。孟子認(rèn)為人只有在逆境中奮斗，才能激發(fā)出強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。在面對困境時，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”，以實現(xiàn)人生價值。
孟子還提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看來，保持自我和完善人格才是理想的人格即所謂大丈夫：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。只有人格獨立自主才能“無為其所不為”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。
“仁人無敵于天下”，有了這樣的修養(yǎng)和“浩然之氣”，就能夠無所畏懼。
生于憂患死于安樂
有墻時人就倚著強(qiáng)站著，沒墻時人就自己站直了。
世態(tài)變幻無常，安逸和安樂本是一對雙包胎，家庭富裕，不愁吃不愁穿，就讀于一所貴族學(xué)校。兩兄弟無憂無慮的生活，可以說神仙都不及，富裕的生活其實不錯，這只不過是對于常人來說，但是這樣的生活造就了這對雙胞胎兩種截然相反的性格，安逸是弟弟，安樂是哥哥，安照常理來說，哥哥應(yīng)該比弟弟懂事早，然而事實卻相反，弟弟安逸，懂得幸福的生活來之不易，他勤奮克苦，努力學(xué)習(xí)；然而哥哥安樂，卻恰恰相反，每天都游手好閑，從不為自己的將來著想，貧玩，他總是認(rèn)為，父親是個百萬富翁，有父親的能力，不會讓他受苦，根本用不著他自己奮斗，只要他需要，父親就會滿足他；但是誰都會明白，就算是金山銀山，照這樣下去，也會坐吃山空的。
然而好景不長，安樂和安逸的父母感情不和，終有一天，父母離異，這對雙胞胎必定要分開。法院判決，他們兩個一個和父親繼續(xù)在這么富裕的家庭里生活，而另一個注定要跟著母親生活，母親是個普通的家許主婦，不像爸爸是個生意場上的高手，父親拓手可得的東西，對于母親來說卻尤如登天，像是要經(jīng)過萬水千山，似乎比唐僧取經(jīng)還要困難，才能得到。就這樣，勤奮的弟弟安逸，選擇跟著母親改名為憂患；而幼稚的哥哥安樂，繼續(xù)跟著父親，繼續(xù)游手好閑的生活著。
憂患跟著母親艱苦的生活著，過去習(xí)慣了衣來伸手，飯來張張口的憂患，對于這樣的生活必然會有些不適應(yīng)，但是他有堅韌的毅力，憂患更加的克苦，努力的學(xué)習(xí)，成績一直名列前茅，母親為之驕傲，為之自豪；日子雖然平淡，沒有過去的風(fēng)光，但是優(yōu)秀的憂患總是會為母親帶來快樂，艱苦的生活，總是夾雜著甜密和幸福。時間一天天過去，歲月的年輪在不斷的增長，憂患和安樂也漸漸的長大。就要面臨高考，憂患的大學(xué)是進(jìn)在咫尺，然而安樂卻依然是個遙遠(yuǎn)的夢。
高考過后，成績必然會有云泥之別。終于皇天不付有心人，成功不會給沒有付出絲豪努力的人。憂患經(jīng)過努力，勤奮，克苦，終于金榜提名；而安樂每天游手好閑，不努力，最終還是名落孫山。弟弟憂患和哥哥安樂就這樣告別了他們的高中生活。憂患走向了理想的大學(xué)，繼續(xù)尋求美好的未來，安樂不知悔改，命運(yùn)會懲罰他。
在憂患中生存發(fā)展，在安樂中失敗死亡，生于憂患，死于安樂。
生于憂患死于安樂
強(qiáng)弓勁弩，信臣精卒，據(jù)億丈之城，臨不測之淵。卻不想在萬千文人的慘叫聲中，宮女嬪妃的歌舞聲中，王公大臣的奉承聲中，天下百姓的怨恨聲中土崩瓦解。秦國，一個不可一世滅了六國，一個自詡關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)的泱泱大國，在安享了十四年的所謂的太平后，成為了歷史。
當(dāng)秦始皇兵強(qiáng)馬壯的軍隊遍布六國時，他笑了，他認(rèn)為自己是天下最最強(qiáng)大的，沒有人能夠打敗他。此時的他，眼里容不下一粒沙子，可偏偏那些該死的文人，處處說他的不是，他憤怒了，于是，焚書坑儒，焚毀了多少人的夢想，坑害了多少人的幸福，再也沒有人敢評論他了，但人們心里都窩著火。
偌大的宮殿中，秦始皇一人獨坐正中，四面美女翩翩起舞，歌聲經(jīng)久不息，他喝著酒，看著一個個濃妝艷抹，彩裙飄動的舞女，一臉的陶醉；宮殿外，士兵們?nèi)栽谕量又型葡乱粋€又一個反對暴政的文人；火光仍在繼續(xù)，燒紅了半邊天，一捆捆耗費(fèi)了文人們一輩子心血的竹簡頓時化為灰燼……秦始皇依舊沉醉在歌聲舞姿中。
覆壓三百余里，隔離天日，有這個必要嗎？人都死了，宮殿建得再好也是徒勞，可憐的阿房宮最后還是被項羽付之一炬，惜哉，悲哉，整個秦始皇陵，工程浩大，數(shù)不清的兵馬俑，可稱為世界第八大奇跡，可這又能怎么樣？秦始皇死后，還不是成為一堆白骨，還能在地下享受嗎？
秦朝幾百年的基業(yè)，在其最鼎盛時卻在人民的反抗中不堪一擊。秦始皇，這個秦朝最偉大的，甚至對中國的日后都作出巨大貢獻(xiàn)的統(tǒng)治者為何讓自己拼了一輩子換來的基業(yè)付之東流，這使我想到了孟子的那句千古名句：生于憂患，死于安樂。是的，多年的沙場征戰(zhàn)，使秦始皇成為第一個有能力統(tǒng)治全中國的君主。在戰(zhàn)爭中，他頑強(qiáng)不屈，有勇有謀，帶領(lǐng)秦軍戰(zhàn)勝一個又一個對手，那時的秦國是堅不可摧的。而統(tǒng)一了中國以后呢？焚書坑儒，就為了一時的美名；征丁無數(shù)，就為了生前死后的虛榮；沉溺于聲色，更加快了秦朝的墮落。人們心中窩著的火終于爆發(fā)了，陳勝、吳廣敲響了秦朝滅亡的喪鐘；項羽、劉邦粉碎了秦朝子孫帝王萬世之業(yè)的美夢。
生于憂患，死于安樂！愿所有統(tǒng)治者都記住這句話。