“以法治國(guó)”乃戰(zhàn)國(guó)思想家韓非子的主張，韓非子是法家代表，生活年代距今約3000年，算得上是我國(guó)法治社會(huì)的“開(kāi)山鼻祖”，其思想內(nèi)蘊(yùn)深遠(yuǎn)。從戰(zhàn)國(guó)到現(xiàn)代中國(guó)，都離不開(kāi)“以法治國(guó)”。
法治自古以來(lái)便是各朝統(tǒng)治者治理國(guó)家的一大法寶。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，什么“順其自然”、“兼愛(ài)非攻”、“仁義禮智信”……鋪天蓋地。各國(guó)統(tǒng)治者都有其“偏好”，但最后只有因商鞅變法強(qiáng)大起來(lái)的秦國(guó)滅六國(guó)、大統(tǒng)一，建立了我國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一封建國(guó)家。由此可見(jiàn)，“仁”并不能治國(guó)，只有法治才能使國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)。多數(shù)人知道，明朝后期，女真族崛起，其部落首領(lǐng)努爾哈赤英勇善戰(zhàn)，奪取明朝遼東七十余城。但多數(shù)人也知道，清軍入關(guān)，接替明朝，并非努爾哈赤所為，而是順治帝。原因很簡(jiǎn)單，努爾哈赤的確很能打，但他沒(méi)有政治頭腦，沒(méi)有建立一個(gè)有健全法制和社會(huì)體系的國(guó)家，沒(méi)有社會(huì)生產(chǎn)力。所以終究只能像強(qiáng)盜一樣，搶了東西就走；東西不夠了，再去搶。而順治帝能入關(guān)，得拜他父親皇太極所賜?；侍珮O在入關(guān)前就建立了中央集權(quán)的國(guó)家，有健全的法律，經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，最后到順治帝，國(guó)力強(qiáng)盛，得以一統(tǒng)中原。所以，只有一個(gè)國(guó)家擁有健全的國(guó)家體系和法律，才能取得飛躍性的發(fā)展。
社會(huì)主義的新中國(guó)更是“以法治國(guó)”“依法治國(guó)”的典范，它充分顧及到人民的利益，而對(duì)于社會(huì)上的一些特殊群體：婦女、小孩、老人、殘疾人……法律更是給予了特殊的保護(hù)。就拿我們初中生來(lái)說(shuō)吧，現(xiàn)在我們能在教室中津津有味地聽(tīng)老師講課，在旅游景點(diǎn)能夠以半價(jià)、甚至更低價(jià)格游覽名勝，就連貧困的孩子也能上得起小學(xué)、初中……都是法律的饋贈(zèng)。因?yàn)槲覀冞€未成年，還屬于生命的開(kāi)始階段，國(guó)家為了保護(hù)我們，特意設(shè)置了特別的法律。要知道，國(guó)家的未來(lái)就是我們的呀！試想，要是沒(méi)有這些法律，我們得不到應(yīng)有的教育和保護(hù)，那國(guó)家、民族的未來(lái)又何處去尋呢？由此看來(lái)，法律須盡可能的保護(hù)人們的利益。所以，法治很重要，而依法治國(guó)也就更加必要了。
中國(guó)上下五千年，經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等各個(gè)階段，而各個(gè)階段的法治，自然也有所不同。奴隸社會(huì)有維護(hù)奴隸主利益的法律，封建社會(huì)有維護(hù)地主階級(jí)利益的法律，民國(guó)有君主立憲制……到了現(xiàn)在，便是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家了?？v觀(guān)歷史，各個(gè)時(shí)期的法治皆與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，人民需求相適應(yīng)。如奴隸社會(huì)，那時(shí)人們的覺(jué)悟還比較低，覺(jué)得人分三六九等，有貴賤之分。所以奴隸制便應(yīng)景而生?，F(xiàn)在看來(lái)，奴隸制自然是弊端橫生，但你在那時(shí)跟人們說(shuō)馬列主義，他們聽(tīng)得懂嗎？
“無(wú)規(guī)不成方圓”，治國(guó)亦是如此。只有有了真正符合人民的需求，與其社會(huì)實(shí)情相適應(yīng)的法律，國(guó)家才能富強(qiáng)，社會(huì)才會(huì)發(fā)展。而法治的重要性正是如此。