提到無言，很自然想到禪宗公案。其中往往以無言為最高境界。著名的“不可說”等強烈地傳達出了某種無言的意味，神秘且令人無法把握。但對于很多類似的玄機，宗教方面文學(xué)方面，哲學(xué)方面藝術(shù)方面，人們都有一套專業(yè)的解決方案，或生硬附會字面意思或給予做作模糊的解釋。似乎只要裝備了語言與文字這兩樣武器，就可以破解無言的困境，讓原本晦澀的意味浮出水面，
任何人都能輕易理解。
于是，自以為是的人們試圖從表面文字開始，將它一點點淺化剝離。當(dāng)下，各方面的鑒賞書籍在市場中大肆泛濫，其中充斥低俗的理解與趣味，大量的抄襲套用。古詩詞也可能全部被肢解為具象的概念。殊不知無言的本質(zhì)往往高于表象，這本質(zhì)是不能通過說、寫來展現(xiàn)的，具有無可言說的況味。
在書中看到，21歲的史鐵生在一個靜謐的夜晚來到地壇，隱約間聽到漆黑的廟宇中傳出凄涼的嗩吶聲；李修文在《韃靼荒漠》中塑造了一個獨居荒島、飼養(yǎng)孔雀的15歲的童男子蓮生的形象。在雷雨交加的夜晚，蓮生為保護他新種的幼苗不被大雨打濕，將被子高懸于樹上，然后放聲高唱。
一幅幅難忘的畫面，潔凈得甚至沒有任何語言，卻有熾熱沉郁的情感從中迸濺，以無言的姿態(tài)，如花一般在讀者心頭烈烈盛放，綻出精神的火花，感動彼此。
可若是讓我此刻說出點什么，或是找到恰切的詞語來形容它時，有種力量讓人保持緘默。這大概就是無言的力量，它來自情感的積累，譬如孤寂，悲傷，希望，欣喜。一旦它們在心中沉淀翻覆，洗禮打磨，最終流露，那這樣凝重深刻的情意自然會超越語言，超越任何表達的載體奔涌而出，變得無法說出。當(dāng)思緒的光芒淹沒了文字，便是無言的境界。
濮水邊垂釣的莊子，流連于瓦爾登湖畔的梭羅，寫出了“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的柳三變。他們的無言絕非無話可說。相反，恰恰是充沛的情意溢出了文字的框架。這不同于那些吐沫橫飛的演說家，不同于專門玩文字的文藝青年。前者的情意高于文字，后者則用情感裝點文字，一大串精美的話語間了無真情，十足虛浮。
記得安妮寫過，無言恰如黑暗的大海，波濤洶涌。唯在讀者作者心靈相互知會的瞬間，文字會發(fā)出微光，照亮彼此泅渡的海面。
或許真是如此。暗處的東西一旦從口中說出，被分析得頭頭是道，其原有的意境，那作者努力傳達的意境會蕩然無存。而我們所能做的，是認清這浪花翻滾下還有這種難以被發(fā)覺的、激涌的暗流，摸索它，嘗試讓自我發(fā)出與作者這“相互知會的光芒”。我想，無言正是一種類似于搖曳的陰影的美，
它只可被昏黃的燭光成全，卻不會融于白晝刺目的陽光。