我最喜歡的一首詩(shī)作文700字

我最喜歡的一首詩(shī)作文700字

從小我就十分喜歡看書(shū)，什么《愛(ài)的教育》、《茶花女》、四大名著，反正我就是什么要都看，我那三個(gè)大書(shū)柜里面都被我塞的滿滿的。其中我最愛(ài)看的還是古詩(shī)，《山行》就是我最喜歡的一首。

秋天，滿山的紅葉掛滿枝頭，紅葉鋪滿田野，鋪滿山坡，到處都是。那楓樹(shù)的枝丫上一簇簇紅葉如一團(tuán)團(tuán)火。山路彎彎曲曲，一直綿延地伸向遠(yuǎn)方。山上隱隱約約地能看到幾戶人家，它們立在那里，家家都冒著炊煙。

“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”遠(yuǎn)處傳來(lái)了一陣急促的馬蹄聲。一會(huì)兒，只見(jiàn)一匹馬車向這里駛來(lái)，車上坐著的原來(lái)是著名詩(shī)人杜牧。杜牧被這美不勝收的美景吸引住了，他走下車來(lái)，看到這一片生機(jī)的景象，心里不禁地贊嘆到：這景象太美了。杜牧看著入了迷，甚至已到了忘我的境界，在這時(shí)好像沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有任何人，是一個(gè)單人的世界。詩(shī)人終于忍不住，呤詩(shī)起來(lái)：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

他終于抑制不住自己的心情，激動(dòng)地走進(jìn)楓樹(shù)林，詩(shī)人他穿著一身雪白的衣服，楓樹(shù)的紅剛好配上衣服的雪白，這美麗的紅葉簡(jiǎn)直比二月時(shí)五彩繽紛的紅花更加美麗。

我喜歡詩(shī)，因?yàn)樵?shī)能讓我們有美的享受。

我最喜歡的一首詩(shī)作文700字

當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時(shí)候，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫(xiě)信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道：您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣(mài)，果然不到半日就被爭(zhēng)購(gòu)一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬(wàn)分的感謝。當(dāng)時(shí)人們把張旭的草書(shū)與李白的詩(shī)詞，斐旻的劍舞合稱三絕。

他的傳世書(shū)跡除楷書(shū)《郎官石柱記》外，草書(shū)有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等，較為著名。

1、《肚痛帖》：?jiǎn)慰烫?。無(wú)款。草書(shū)，6行30字。此帖用筆頓挫使轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯嗳?jì)，內(nèi)撅外拓，千變?nèi)f化，神彩飄逸，極官情趣。

2、《古詩(shī)四帖》：墨跡本。無(wú)款明董其昌定為張旭書(shū)。草書(shū)，此帖雄強(qiáng)奇?zhèn)ィP勢(shì)縱逸。董其昌評(píng)說(shuō)：“有懸崖墜，急雨旋風(fēng)之勢(shì)。”

我最喜歡的一首詩(shī)作文700字

張長(zhǎng)史，即張旭，唐吳郡（江蘇蘇州）人，生卒年月不詳。字伯高，官至金吾長(zhǎng)史，故世稱張長(zhǎng)史。喜飲酒，往往大醉后揮毫作書(shū)，或以頭發(fā)濡墨作書(shū)，如醉如癡，世人稱之為“張顛”，與李白、賀知章、李適之、李進(jìn)、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為酒中八仙。他精工楷書(shū)、草書(shū)，尤以草書(shū)稱著。他的書(shū)法得于二王，而又獨(dú)創(chuàng)新意?？瑫?shū)《郎官石柱記》，取歐陽(yáng)詢、虞世南筆法，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，不失規(guī)矩，展現(xiàn)出楷書(shū)的精妙。《宣和書(shū)譜》中評(píng)說(shuō)：“其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無(wú)一點(diǎn)畫(huà)不該規(guī)矩者。”

他得書(shū)法得之于“二王”而又能獨(dú)創(chuàng)新意。他的楷書(shū)端正謹(jǐn)嚴(yán)。規(guī)矩至極，黃山谷譽(yù)為“唐人正書(shū)無(wú)能出其右者”。若說(shuō)他的楷書(shū)是繼承多于創(chuàng)造，那么他的草書(shū)則是書(shū)法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。韓愈說(shuō)：“旭善草書(shū)，不治他技故旭之書(shū)，變動(dòng)如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中寫(xiě)道：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”他能把書(shū)法藝術(shù)升華到，用抽象的點(diǎn)線去表現(xiàn)書(shū)法家思想情感高度的藝術(shù)境界。在書(shū)法藝術(shù)中，他的字貌似怪而不怪，關(guān)鍵在于點(diǎn)畫(huà)用筆完全符合傳統(tǒng)規(guī)矩?？梢哉f(shuō)，他是用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)自己的個(gè)性，而在書(shū)法上成了有創(chuàng)造力的無(wú)愧于自己時(shí)代的書(shū)法家。博大清新，縱逸豪放之處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代書(shū)法家的作品，具有強(qiáng)烈的盛唐氣象。

張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。

有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號(hào)。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。

我最喜歡的一首詩(shī)作文700字

花溪張旭

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船：

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

桃花溪在湖南桃源縣桃源山下。溪岸多桃林，暮春時(shí)節(jié)，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這里為背景的。張旭描寫(xiě)的桃花溪，雖然不一定是指這里，但卻暗用其意境。此詩(shī)構(gòu)思婉曲，情趣深遠(yuǎn)，畫(huà)意甚濃。

“隱隱飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，云煙繚繞；透過(guò)云煙望去，那橫跨山溪之上的長(zhǎng)橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無(wú)，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動(dòng)的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動(dòng)，虛無(wú)飄渺，臨空而飛；橋使野煙化動(dòng)為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃?？礃?，使人格外感到一種朦朧美。“隔”字，使這兩種景物交相映襯，溶成一個(gè)藝術(shù)整體；“隔”字還暗示出詩(shī)人是在遠(yuǎn)觀，若是站在橋邊，就不會(huì)有“隔”的感覺(jué)了。

下面畫(huà)近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗。“石磯西畔問(wèn)漁船”，一個(gè)“問(wèn)”字，詩(shī)人也自入畫(huà)圖之中了，使我們從這幅山水畫(huà)中，既見(jiàn)山水之容光，又見(jiàn)人物之情態(tài)。詩(shī)人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當(dāng)作當(dāng)年曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁人。“問(wèn)漁船”三字，逼真地表現(xiàn)出這種心馳神往的情態(tài)。他問(wèn)得天真有趣：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”他似乎真的認(rèn)為這“隨流長(zhǎng)”的桃花瓣是由桃花源流出來(lái)的，因而由桃花而聯(lián)想起進(jìn)入桃源之洞。這洞究竟在桃花溪的什么地方呢？這句問(wèn)訊漁人的話，深深表達(dá)出詩(shī)人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構(gòu)的，詩(shī)人當(dāng)然也知道漁人無(wú)可奉答，他是明知故問(wèn)，這也隱約地透露出詩(shī)人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩(shī)到此戛然止筆，而末句提出的問(wèn)題卻引起人們種種美妙的遐想。詩(shī)人的畫(huà)筆，玲瓏剔透，由遠(yuǎn)而近，由實(shí)及虛，不斷地變換角度，展現(xiàn)景物；但又不作繁膩的描寫(xiě)，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅寫(xiě)意畫(huà)，清遠(yuǎn)含蓄，耐人尋味。

我最喜歡的一首詩(shī)作文700字

從我讀書(shū)以來(lái)，我們從小學(xué)到現(xiàn)在學(xué)過(guò)不計(jì)其數(shù)的古詩(shī)，但是我最喜歡的一首詩(shī)是孟郊的《游子鳴》。

以為他體現(xiàn)了一位慈愛(ài)，樸素，偉大的母親對(duì)孩子的無(wú)限的愛(ài)。

當(dāng)今的生活已經(jīng)不像以前那樣貧困了，而現(xiàn)在的孩子也無(wú)法體會(huì)到母親對(duì)孩子們的愛(ài)，但作為母親的她們?nèi)匀荒P(guān)心，愛(ài)護(hù)自己的孩子。

例如南京發(fā)生的7。31空難，在清理現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)有位叫貢紅梅年輕的媽媽雙手抱著一個(gè)九個(gè)月的嬰兒，在二十多個(gè)幸存著中，嬰兒傷勢(shì)最輕。“當(dāng)年唐山大地震，人們?cè)谇謇頃r(shí)，發(fā)現(xiàn)一位母親割破自己的血管用熱血哺育懷抱中的嬰兒。”

讀這樣的問(wèn)字，我的心為之震撼。在危險(xiǎn)關(guān)頭，母親唯一的念頭就是保護(hù)自己的孩子，連熱血和生命都能獻(xiàn)出她還有什么值得保留的呢！在著蒙受這偉大的母愛(ài)的感化后，我禁不住想問(wèn)問(wèn)世人，我們都想歸回報(bào)母親嗎？

不望養(yǎng)育之恩，感恩圖報(bào)，著才是合天理順人情的，可與之相反，我從報(bào)子上看到：

新聞一：某男在城市發(fā)達(dá)起來(lái)，拒絕承擔(dān)贍養(yǎng)母親的責(zé)任，理由是他放棄了農(nóng)村老屋的繼承權(quán)。也不知道這樣的人可曾記得，母親撫養(yǎng)兒子也這樣討價(jià)還價(jià)嗎？如果你什么都忘記了，那你是否還記得著包裹骯臟靈魂的血肉之軀呀！

新聞二：某地農(nóng)村出現(xiàn)一種景觀，大房側(cè)建小房，多是為老年父母提供居住的“方便”，不言自明，那大房已為其兒女提前占有了，不知道這些兒女是否深究過(guò)，父母歷盡艱辛，將你們養(yǎng)大成人，到現(xiàn)在年老力衰，除了這用汗水換來(lái)的房屋，還有沒(méi)有別的什么可以榨取呀！新聞三：某留學(xué)生成后不愿回國(guó)而滯留他鄉(xiāng)，因?yàn)樽鎳?guó)明有西方富有，我想問(wèn)問(wèn)這樣的人，你吃過(guò)西方富人的乳汁嗎？難道你心中就沒(méi)有一點(diǎn)對(duì)艱辛而堅(jiān)定的母親的記憶嗎？就沒(méi)有一點(diǎn)黃河長(zhǎng)城的印象嗎？

當(dāng)今，確有一些人缺少起碼的良知，小側(cè)不承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任，大側(cè)數(shù)典望祖，他們放縱了人欲的膨脹而遠(yuǎn)離了人生的真諦。但是這樣的人畢竟為眾人所不齒孝順父母，熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)美得仍在中華民族的謳歌中發(fā)揚(yáng)光大。我也在報(bào)上見(jiàn)到一篇題為《回報(bào)母親》的短論，讓孩子們從小做起，從我做起，給母親以關(guān)愛(ài)我覺(jué)得這是非常不要的，這是“愛(ài)”的基礎(chǔ)工程。試想，如果一個(gè)人連自己的母親都不愛(ài)，那他還能愛(ài)人民祖國(guó)嗎？高尚的道德情操和執(zhí)著的社會(huì)自然感是以“愛(ài)”開(kāi)始的，“愛(ài)”永遠(yuǎn)是“我----母親-----祖國(guó)”之間揮不去，剪不斷的精神紐帶。“鴉反哺羊跪乳”。讓我們?cè)谙硎苣笎?ài)的溫暖中，學(xué)會(huì)回報(bào)母親，扶平母親心靈的創(chuàng)傷。莎士比亞有句名言：“被摧毀的愛(ài)一旦重新修好，就比原來(lái)更雄偉，更美，更頑強(qiáng)。