論變革_初三議論文

如今流行的運動籃球，在最初所使用的是真正的籃子。在為了更方便的取球費盡心機之后，終于有人提出：什么我們不去掉籃子底呢?

去掉籃子底，籃子就失去了作為籃子的功能，但在籃球場上，我們所需要的，真的是一個功能齊全的籃子嗎?

為了更好的應(yīng)對實際需要人做出顛覆性·決定性的改變，在就是變革。在變革中，原有的規(guī)則被打破不合時宜的存在被清掃，解決實際問題的新思想，應(yīng)對實際問題的新技術(shù)被提出·接納·應(yīng)用，以此代替舊時代的產(chǎn)物，并由此演化出新的規(guī)則，這就是變革的本質(zhì)。人類的歷史，也是一部變革史。

中世紀末，教會與王權(quán)的斗爭已經(jīng)難以調(diào)和，而“什一稅”·“贖罪券”等等教會內(nèi)部的弊病更是使原本為民眾所愛戴的教會失去了民眾的支持。王權(quán)與人文主義的支持者借此打擊教會的權(quán)威，教會的社會地位岌岌可危在這樣。艱難的時刻，馬丁·路德毅然與教會內(nèi)部的其他有識之士，以”因信稱義“，信仰即可得救，每個人都可以和上帝直接溝通，《圣經(jīng)》是信仰的唯一源泉，每個信徒都可以以自己的方式自由理解和解釋《圣經(jīng)》，洗禮和圣體圣事是唯一值得保留的儀式，取消了對圣母瑪利亞及圣徒的崇拜，煉獄是不存在的，教士可以有性行為，也可以結(jié)婚，修會不必存在作為核心思想，在德意志國家發(fā)動了自上而下宗教改革。在這一場變革中，教會分裂成了天主教與正教兩個部分，失去了在各國的政治、經(jīng)濟特權(quán)，保持了宗教的穩(wěn)定與超然地位。就宗教而言，馬丁·路德所引發(fā)的變革是成功的。

不是所有的變革都能成功，這從“文化大革命”中就能看出。變革的失敗不可怕，可怕的是在失敗后沒有再次進行變革的勇氣與能力。“文革”之后，鄧小平以“實踐是檢驗真理的唯一標準”，取得了黨內(nèi)多數(shù)人的支持，接下了國家主席的職務(wù)。在工作中他平反了冤假錯案，興起了“改革開放”，建立經(jīng)濟特區(qū)，允許一部分人先富起來。不正是有了這些變革，才有了中國的今天嗎?

現(xiàn)在，是一個變革的時代，生活在變革之中的我們，要把握變革的潮流，力求成為新規(guī)則的制定者。

變革本身沒有好壞，成敗取決于所有人的抉擇。