中國(guó)人作文

奧運(yùn)會(huì)如火如荼進(jìn)行中，在全中國(guó)為奧運(yùn)會(huì)或驕傲或憤慨或失望或遺憾或喜悅時(shí)，在全中國(guó)愛(ài)國(guó)情緒高漲時(shí)，我的書桌上靜靜的擺著一本古樸的書。林語(yǔ)堂先生的《中國(guó)人》。

許錫良先生就這樣評(píng)價(jià)過(guò)林語(yǔ)堂：如果是一個(gè)完全不了解外面世界的中國(guó)人，或者是一個(gè)完全不懂中國(guó)的外國(guó)人，要了解中國(guó)都不會(huì)那么容易。但是，林語(yǔ)堂不同，他學(xué)貫中西，橫跨東西方文化，更重要的是，他的生活中有著深厚而豐富的中西方生活背景，作為一個(gè)有著中國(guó)西方文化背景的中國(guó)人，來(lái)觀察中國(guó)與中國(guó)人，自然會(huì)有比較客觀公正的結(jié)論。我自然是贊成先生的說(shuō)法的。

林語(yǔ)堂經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期痛苦探索、反省與沉思之后，以弘揚(yáng)中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，用大量翔實(shí)的背景材料為依據(jù)，對(duì)中西方文化作了廣泛深入的比較，以通俗、微妙的方式闡述了自己對(duì)于中國(guó)人與文化的感受，試圖向世界打開(kāi)中國(guó)這扇古老的大門。正是因?yàn)閷?duì)祖國(guó)的赤子之情，才使作者坦誠(chéng)相見(jiàn)，不惜惹怒與此持異議的作家和同胞，甚至將中國(guó)的“麻煩都公之于世”，而不是為她涂脂抹粉。作者在自序中聲稱：本書不是為中國(guó)“偉大的愛(ài)國(guó)者”和西方的“愛(ài)國(guó)者”而作，只是為那些“沒(méi)有失去自己最高人類價(jià)值”的人而寫。

經(jīng)過(guò)對(duì)南北方人的考證，林語(yǔ)堂發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：所有偉大王朝的創(chuàng)業(yè)者都來(lái)自一個(gè)相當(dāng)狹窄的山區(qū)，即隴海鐵路周圍，包括河南東部、河北南部、山東西部以及安徽北部。為楚漢爭(zhēng)霸中的劉邦與項(xiàng)羽，明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，宋朝的趙匡胤以及近代史上的袁世凱、馮玉祥、吳佩孚、鹿鐘麟等人，如果我們以隴海鐵路的某一點(diǎn)為中心畫一個(gè)圓圈，那么圈內(nèi)就是這些封建帝王的出生地。

對(duì)于中國(guó)人消極避世的活命態(tài)度，林語(yǔ)堂認(rèn)為這是由于個(gè)人權(quán)利缺乏有效的保障，才產(chǎn)生了這種不可忽視的處世態(tài)度，正如烏龜培育自己的甲殼一樣?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中“見(jiàn)義不為”的種種現(xiàn)象，不正是由于法律在保持個(gè)人權(quán)利的具體執(zhí)行中發(fā)生了某些偏差，才導(dǎo)致人們對(duì)參與公共事業(yè)——“管閑事”——持淡漠的態(tài)度嗎？

關(guān)于“家庭與婚姻問(wèn)題”，作者認(rèn)為：在家庭里，婦女是統(tǒng)治者，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)代人會(huì)相信莎士比亞所說(shuō)的：“弱者，你的名字是女人”。他認(rèn)為中國(guó)婦女不是那種易受壓迫的婦女。盡管被剝奪了西方婦女所享受的尊敬與社會(huì)權(quán)力，但當(dāng)她們一旦適應(yīng)了封建專制的家庭生活之后，也就不會(huì)計(jì)較是否參加社交聚會(huì)，而會(huì)認(rèn)為自己在家庭的地位是最重要的因素。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，我們就不難理解：無(wú)論在政治上還是在家庭生活中，中國(guó)為什么會(huì)誕生那么多慈禧太后式的人物。

在“人生的歸宿”這一人類永恒的命題上，作者認(rèn)為：在很大程度上，人生僅僅是一場(chǎng)鬧劇，有時(shí)最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強(qiáng)得多。人生在世最重要的是掌握僅有的會(huì)給自己帶來(lái)幸福的東西。他把“回歸自然”視為一切美和幸福的永恒源泉。極力推崇人的一輩子應(yīng)考慮如何真正的活著，而不是謀劃如何發(fā)展；應(yīng)珍惜現(xiàn)在的時(shí)光盡情享受，而不是去奮發(fā)勞動(dòng)；應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備它曰之不測(cè)，而不是發(fā)揮自己的精力。

“在這個(gè)世界上活得最愉快的永遠(yuǎn)是那些中產(chǎn)階級(jí)嘛，即不用為了生計(jì)而奔波，也不至于可以完全放棄工作仍然可以奢華的度過(guò)一生。在慵懶中用功，在用功中慵懶，才是人生的最高境界。”

也許只有東方的哲人能夠理解這種生活態(tài)度，他們覺(jué)得命運(yùn)是輪回，沒(méi)有一個(gè)人永遠(yuǎn)強(qiáng)勢(shì)，也沒(méi)有一個(gè)人永遠(yuǎn)倒霉，三十年河?xùn)|，三十年河西。所以競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)益的，帶著一種豁達(dá)和幽默去看待人生。

但我至今還不太肯定這種看法，中國(guó)的原始資本積累還沒(méi)到那一步，我們還不可能象美國(guó)孩子那樣暑假背者書包去周游世界，我們還沒(méi)有資本去享受生活。從內(nèi)心上來(lái)講，自己不是一個(gè)很愛(ài)玩的人，總想找點(diǎn)事情來(lái)做。我想那些中產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)體會(huì)不到的是象克林頓，羅斯福，肯尼迪那樣用自己的個(gè)人魅力讓整個(gè)國(guó)家為之瘋狂的成就感，象比爾當(dāng)年在白宮與萊溫斯基有染而認(rèn)罪時(shí)，美國(guó)人民說(shuō)，看這孩子多么誠(chéng)懇嘛，原諒他吧。也許有些人會(huì)覺(jué)得不在乎，但是誰(shuí)知道了，或于是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸了，連諸葛亮那樣躬耕于南陽(yáng)，都退卻不了玄德三顧之恩，出山扶主，更不要說(shuō)小資們了。

每一個(gè)有上進(jìn)心的人，潛意識(shí)里都有一個(gè)目標(biāo)，或明確，或模糊，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，相信如果機(jī)遇擺在他們面前，都不會(huì)輕言放棄的吧。這就是我讀林先生的中國(guó)人最大的感受。