讀解《大國崛起：激情歲月》

《大國崛起》系列大型紀(jì)錄片，是中央電視臺(tái)以強(qiáng)國歷史為題材的文史類紀(jì)錄片。它的主題與作用就是要通過解讀歷史，尋找強(qiáng)國崛起之路，來啟示現(xiàn)在，展望未來。而這一集《激情歲月》講述的是法國的崛起之路。在我看來，法國的崛起之路與他們的精神力量——啟蒙運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)。

由于本集的時(shí)間只有四十多分鐘，而創(chuàng)作者需要在這四十多分鐘內(nèi)歸納與講述整個(gè)法蘭西帝國的崛起之路，看上去是個(gè)很難的問題。但創(chuàng)作者對(duì)于選材是非常講究的，他選擇的是圍繞法國人的思想精神（啟蒙思想）這一點(diǎn)，對(duì)他們的革命（“法國大革命”）、生活態(tài)度（“對(duì)藝術(shù)文化的尊崇”）以及變成強(qiáng)國的渴望（“對(duì)自由、平等、博愛的追求”）的影響與推動(dòng)，來展開的敘述。

《激情歲月》的敘事線分為兩條。

第一條敘事線是客觀的、大方面的對(duì)選取的歷史材料進(jìn)行敘述，這種敘述風(fēng)格是冷靜、沉著、不帶主觀意念的。無論是講到攻占巴士底獄這樣的革命場面，還是講到啟蒙思想的探究與傳播這樣的文士風(fēng)流，始終都站在了客觀、不偏頗、亦不從一點(diǎn)鉆入深究的原則上。敘事的內(nèi)容一環(huán)扣著一環(huán)，也都是在圍繞中心講述，不會(huì)離題。片子一開始就敘述的是路易十六的統(tǒng)治下發(fā)生了“攻占巴士底獄”事件，然后引到的是路易十四的統(tǒng)治。為什么要這樣往前面的歷史上引呢？因?yàn)閯?chuàng)作者要交代為什么會(huì)“攻占巴士底獄”的原因。這樣又很自然地提出了“君主專制的落后性”，而且通過路易十四時(shí)代就開始的嗜殺好戰(zhàn)與沉重賦稅突出了人民大眾與君主之間的深刻矛盾。講明原因后，創(chuàng)作者開始了對(duì)原因背后的東西進(jìn)行了分析，也從“攻占巴士底獄”這么一個(gè)標(biāo)志性的東西把“法國大革命”展現(xiàn)了出來，將“法國大革命”這樣一個(gè)法國歷史上最有名的革命與背后的“啟蒙思想”聯(lián)系到一起。通過邏輯性極強(qiáng)的講述，讓觀眾覺得很自然、很隨性在這些歷史事件上瀏覽。

第二條敘事線是專家訪談、文獻(xiàn)記載。這條敘事線的最大特點(diǎn)是生動(dòng)、深刻、主觀色彩強(qiáng)、輔助第一條敘事線使內(nèi)容更深刻、更真實(shí)。那些專家的訪談，總是在談到某些需要深化一下的歷史客觀事件時(shí)，插播訪談的內(nèi)容，使觀眾更深刻、更直接的了解到當(dāng)時(shí)這個(gè)歷史人物或者歷史事件的意義。這些訪談的時(shí)間往往很短暫，但由于語言上面的精辟，使這些精華的段落成了點(diǎn)睛之筆。文獻(xiàn)記載強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)，為此，它的敘事功能也只是在強(qiáng)調(diào)片子所述事件的真實(shí)性而已，但這是不可或缺的，它的出現(xiàn)，也才使片中所講的東西有了價(jià)值。

也正是這兩條敘事線的區(qū)別，更大的擴(kuò)展了內(nèi)容與方向。他們的交叉播放，使得二者的完美結(jié)合相映生輝。

我們可以把敘事結(jié)構(gòu)分成三段：

<1>山雨欲來風(fēng)滿樓——啟蒙思想（精神力量）醞釀時(shí)的政治矛盾。

<2>復(fù)道行空，不霽何虹？——啟蒙思想（精神力量）對(duì)于崛起之路的重要性。

<3>路漫漫其修遠(yuǎn)兮——啟蒙思想（精神力量）將會(huì)長久地伴隨法國人民和他們的崛起之路。

按照啟蒙思想的發(fā)展，而不是按照歷史的發(fā)展順序，這樣從結(jié)構(gòu)上就更好理解，創(chuàng)作者為的就是要突出他們的精神力量，一切都是圍繞他們的精神力量來展開的敘述。這也是法國與其他國家不同的地方，創(chuàng)作者更大部分看到的是推動(dòng)法國崛起的精神力量。

影片的最后的兩句話講到了，“因?yàn)閱⒚伤枷氲挠绊?，法國人?duì)理想的追求一刻也沒有停止過，盡管這是個(gè)看上去不可能實(shí)現(xiàn)的夢想，但在無限的時(shí)間里，他們可以無限的接近。”“我們可以看到，一個(gè)擁有偉大思想的國家，才可能擁有前行的力量。”這兩句話，無疑可以被理解成本片主題的闡述與講述內(nèi)容的核心。

片中人物方面主要講述的還是歷史人物，其中人物有路易十四、路易十六、伏爾泰、盧梭、拿破侖、大仲馬。通過細(xì)心的觀察，我們發(fā)現(xiàn)上面這些人物都是與主題有關(guān)的，也與敘事結(jié)構(gòu)有著密切聯(lián)系，他們都是始終圍繞著“啟蒙思想”這個(gè)法蘭西帝國的精神原動(dòng)力而被紀(jì)錄的。路易十四、路易十六，他們與“啟蒙思想”的關(guān)系是間接地推動(dòng)產(chǎn)生。他們的君主專制壓迫著人民群眾，所以才推動(dòng)了這些“啟蒙思潮”的產(chǎn)生，進(jìn)而有了“啟蒙思想”來指導(dǎo)人們的革命。他們雖然是反面的人物，但毫無疑問與“啟蒙思想”有著重要的聯(lián)系。接著是與“啟蒙思想”有著父子關(guān)系的兩人——伏爾泰與盧梭，前者啟迪了人們的思想，后者用火把照亮了人們的前途。片中念到了伏爾泰說過的一句話，這是伏爾泰同時(shí)也是“啟蒙思想”的真實(shí)寫照。他說：“人們總是在問，誰是最偉大的人。有人說是亞歷山大，有人說是克倫威爾，但有個(gè)人說的是牛頓。這個(gè)是正確的。因?yàn)槲覀儜?yīng)該推崇以真理領(lǐng)導(dǎo)人而非以暴力奴役人的人。我們應(yīng)該推崇正確認(rèn)識(shí)宇宙而非歪曲宇宙的人。”這是追求真理的表現(xiàn)，也反映出法國人民對(duì)“平等、自由、博愛”這些真理級(jí)精神的追求。拿破侖是傳播者，他用血與火將這些精神傳播到歐洲大陸，根植于歐洲人們的心中。大仲馬是繼往開來的一個(gè)象征，他在片子的結(jié)尾處出現(xiàn)，他繼承了古人百年來的遺風(fēng)，也同無數(shù)的法國人一樣，將希望寫進(jìn)了自己的作品，這些希望，這些精神動(dòng)力，也時(shí)刻推動(dòng)著法蘭西帝國的崛起。

本片一個(gè)很大的特色就是真實(shí)再現(xiàn)，通過現(xiàn)代人的演繹，以及電腦特技的配合，還原歷史當(dāng)時(shí)的情景。這樣做的原因是，那段歷史已經(jīng)和我們相距甚遠(yuǎn)了，而如果我們光講述一些由歷史實(shí)物延伸到的歷史史料，這毫無疑問是枯燥的，所以，真實(shí)再現(xiàn)的作用就是避免了枯燥性，大大增加了歷史感與真實(shí)感。

我認(rèn)為，有必要把視聽語言與解說辭結(jié)合起來分析，因?yàn)槎叩慕Y(jié)合才使整部影片生動(dòng)、形象、活靈活現(xiàn)。本片有許多地方談到了法國的文化，這也是體現(xiàn)主題的一點(diǎn)，我們可以來看看，在講“先賢祠”的時(shí)候，創(chuàng)作者是如何表現(xiàn)的，這也是以小見大，從這里我們可以看到全片的一貫風(fēng)格。

a.解說：“先賢祠是法國最神圣的精神殿堂”解說雄渾的聲音開始響起，歷史飽滿的滄桑感盡在其中。

b.景別：“先賢祠”以全景的姿態(tài)出現(xiàn)在我們面前。

c.鏡頭：固定長鏡頭，街上川流不息的人與車。

d.音響：街上的汽車聲響。

e.音樂：背景音樂，富有藝術(shù)氣息，女聲低唱。

我們把以上內(nèi)容開始組合，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)聲畫同期這么一個(gè)特性。再者就是創(chuàng)作者對(duì)節(jié)奏的把握，在這個(gè)固定長鏡頭里，主體是“先賢祠”，而川流不息的人與車是起輔助效果的，包括汽車發(fā)出的聲音，都在消除觀眾的視覺以及聽覺疲勞。在音樂的選取方面，也是有一石二鳥之用。首先，用古典音樂輔以女聲低唱符合“先賢祠”的藝術(shù)特征，再者，前面主題音樂的時(shí)常響起，也會(huì)讓觀眾對(duì)純音樂感到聽覺疲勞，加入人聲哼唱后，會(huì)避免聽覺疲勞的產(chǎn)生。而解說辭我們可以看到，是在升華與提煉畫面的內(nèi)容。這樣聲畫的同期，不僅讓觀眾在視聽方面得到享受，同時(shí)精神領(lǐng)域也在隨著解說辭遨游，同時(shí)得到滿足與享受。

我們可以用全片的結(jié)尾句作為全片的濃縮與概括。“正是在這一追尋理想的過程中，法國以其卓爾不凡的氣質(zhì)，走出了自己的道路……”