讀《物種起源》有感_高二讀后感1000字篇一
隨著科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注世界及人的主體性，提出一系列的問(wèn)題題：
例如生命的起源究竟是什么?。人及世界上各物種在進(jìn)化中是否具有自主性和選擇性?如果有，它同客觀決定的力量之間又是什么關(guān)系?這樣的問(wèn)題誰(shuí)也解釋不清楚
但讀了達(dá)爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。達(dá)爾文主義的理論是邏輯推理。也就是說(shuō)自然的選擇與進(jìn)化只是通過(guò)推理的論據(jù)來(lái)表達(dá)，是一種邏輯上的順延。事實(shí)上，生物改變并不一定是按這種推理進(jìn)行的但達(dá)爾文的自然選擇論是科學(xué)的假設(shè)。達(dá)爾文證明自己理論的證據(jù)是缺乏說(shuō)服力的，只能解釋一些不尋常的現(xiàn)象。他卻由這些特例推廣到普遍進(jìn)化，因而只能是特殊基礎(chǔ)上的假設(shè)。的確，達(dá)爾文的理論是不能讓人信服的。如果生物真是由一個(gè)物種向另一種物種進(jìn)化而來(lái)，那么必定存在物種間的過(guò)渡類型?？墒菫槭裁次覀兯l(fā)現(xiàn)的化石中卻幾乎找不到這樣的證據(jù)?如果生物的進(jìn)化真的是長(zhǎng)時(shí)間的逐漸變化，那么從單細(xì)胞又如何產(chǎn)生出復(fù)雜多樣的動(dòng)物門類呢?從同一個(gè)祖先那里又如何進(jìn)化出多種不同基因組合的物種呢?為什么大約6億年前的寒武紀(jì)，幾乎所有動(dòng)物的“門”同時(shí)在地層中出現(xiàn)呢?
理論的最終思想是物競(jìng)天擇，適者生存，這種推理只能用在動(dòng)物界，然而達(dá)爾文卻把這種理論強(qiáng)加給人類社會(huì)……他忽視了人和動(dòng)物的智力在空間上的差距……人類的大腦思維是三維的，而動(dòng)物的思維是二維的，從動(dòng)物要想過(guò)渡到人類，首先智力要過(guò)渡到三維，但是二維的事物是不能過(guò)度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣，這是不可能發(fā)生的，但是達(dá)爾文和當(dāng)時(shí)的科學(xué)家卻忽略了這個(gè)致命的關(guān)鍵!
物競(jìng)天擇，適者生存的理論被資本主義理論的推崇者由生物學(xué)轉(zhuǎn)移到人文學(xué)、社會(huì)學(xué)，把人類和諧互助精神退化為生物界的弱肉強(qiáng)食，你死我活的叢林生存原則。正如馬克思所說(shuō)，資本的原始積累階段，每一個(gè)銅板都滲透著鮮血。達(dá)爾文的進(jìn)化論是所謂的科學(xué)假說(shuō)，經(jīng)不起邏輯推敲和科學(xué)論證，早已被有理智的人們所唾棄。但“物競(jìng)天擇，適者生存”的轉(zhuǎn)移至今還有其市場(chǎng)，人與人之間的關(guān)系毫無(wú)人性可言，多少適者生存于被掠者的血汗之上，多少不適者死于適者的傾軋之下啊!
《南京大屠殺》讀后感_高二讀后感1000字篇二
面對(duì)中國(guó)的國(guó)家利益，中國(guó)已經(jīng)沒(méi)有退路。日本人的心態(tài)是數(shù)十年乃至數(shù)百年形成的，在短期內(nèi)也難以改變。面對(duì)日益加速的全球化趨勢(shì)，中日之間的摩擦將會(huì)越來(lái)越多，在處理對(duì)日關(guān)系問(wèn)題時(shí)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守原則，在發(fā)展中尋找新的解決辦法。
對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，抗戰(zhàn)是一次“慘勝”。僅以中國(guó)軍隊(duì)的傷亡而論，在一九三七年到一九四五年的八年中，先后進(jìn)行大會(huì)戰(zhàn)二十二次，小戰(zhàn)斗近五萬(wàn)次，陸軍陣亡、負(fù)傷、失蹤者達(dá)三百二十萬(wàn)之多，空軍消耗飛機(jī)兩千四百六十八架，海軍幾乎全軍覆沒(méi)。而中國(guó)平民的傷亡更是高達(dá)兩千萬(wàn)以上。
戰(zhàn)后，中國(guó)人看著美軍進(jìn)占日本本土，對(duì)日本實(shí)行改造;中國(guó)人看著蘇聯(lián)拆走日本在東北的殖民工廠，將數(shù)十萬(wàn)關(guān)東軍遷移到西伯利亞充當(dāng)苦役;中國(guó)人還看到了亞洲許多受害國(guó)家先后以多種形式獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)賠償。
中國(guó)卻宣布“以德報(bào)怨、不念舊惡”。此后，在不同的歷史背景下，先由五十年代在臺(tái)灣的國(guó)民，締結(jié)對(duì)日和約，放棄了數(shù)千億的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款。其實(shí)，這筆天經(jīng)地義的賠款可以給戰(zhàn)后千瘡百孔的中國(guó)注入活力和生機(jī)，可以讓中國(guó)在新一輪的經(jīng)濟(jì)騰飛中獲得巨大的助力。
不可思議的是，中國(guó)的這種善意和寬大，并沒(méi)有獲得大部分日本民眾的理解和感激，反倒成為日本保守勢(shì)力抹殺戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的口實(shí)。這是一個(gè)東郭先生和狼的故事的現(xiàn)代翻版。受惠者對(duì)恩人的怨恨和敵視，是人性中最為邪惡的一面。
友好，不是單方面的善意就可以完成的;友好，需要的是雙方的互動(dòng)和交流。曾經(jīng)瘋狂掠奪中國(guó)人民的寶貴財(cái)富的日本，曾經(jīng)獲得中國(guó)寬宥并免除賠償責(zé)任的日本，應(yīng)當(dāng)如何處理歷史的遺留問(wèn)題和未來(lái)的中日關(guān)系呢?
從某種意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)就是歷史的延伸。暴行與血淚，都是我們歷史與我們生命的一部分。近年來(lái)，在中國(guó)各地相繼發(fā)現(xiàn)了許多抗戰(zhàn)期間的日軍炮彈。戰(zhàn)后日軍在中國(guó)的土地上遺留下了二百多萬(wàn)發(fā)。戰(zhàn)后六十年以來(lái)，已經(jīng)有兩千多名中國(guó)人因?yàn)樵跓o(wú)意中觸動(dòng)這些戰(zhàn)爭(zhēng)遺留武器而傷亡。
對(duì)于這一切，有人不愿面對(duì)，有人不敢面對(duì)。但是，如果不揭示戰(zhàn)爭(zhēng)那無(wú)比殘酷的真相，就無(wú)法擁有永久而牢固的和平;如果不穿越歷史幽暗的森林，就無(wú)法享受到未來(lái)溫暖的陽(yáng)光。
遺忘讓綠洲變成了沙漠，遺忘讓恥辱變成了驕傲，遺忘讓苦難變成了笑料。當(dāng)享受著最好的教育資源的大學(xué)生們也喪失了基本的歷史感和常識(shí)的時(shí)候，我們?cè)趺茨軌驈臍v史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧呢?
在歷史的傷口上撒上一把鹽也許是必要的。它能夠殺死細(xì)菌，帶來(lái)新生;它能夠再現(xiàn)昨天，警示明天。唯有如此，中日兩國(guó)人民才能一起齊心協(xié)力地翻過(guò)歷史;唯有如此，中日兩國(guó)人民才能一起風(fēng)雨兼程地走向未來(lái)!