也談“掃一屋”與“掃天下”

讀罷這則小故事，掩卷深思，陳蕃、薛勤兩個(gè)人物形象在我腦海里縈回。初看起來(lái)，薛勤是長(zhǎng)輩，批評(píng)后輩似有道理，但仔細(xì)想一想，我倒又覺(jué)得委屈了陳蕃，有必要為他說(shuō)幾句。

陳幕胸懷大志，努力追求“掃天下”的大目標(biāo)，而不注意小節(jié)。如果據(jù)此咬定他小時(shí)不能“掃一屋”，長(zhǎng)大必不能“掃天下”，那未免武斷了點(diǎn)。

古今中外，有些卓有成就的人一心撲在事業(yè)上，卻不善料理自己的生活，甚至不修邊幅，鬧個(gè)蓬頭垢面，你能無(wú)視這些人在事業(yè)上的成功，而一味指責(zé)他們生活上的邋遢嗎?箸名科學(xué)家愛(ài)因斯坦，頭發(fā)蓬亂，胡子拉喳，毯子裹身，腳踏便鞋在大街上凝神看書(shū)，形象委實(shí)不佳，如果“攻其一點(diǎn)，不及其余”，愛(ài)因斯坦簡(jiǎn)直是無(wú)用的“瘋子”了。然而，當(dāng)時(shí)又有誰(shuí)笑過(guò)他呢?后來(lái)，“相對(duì)論”問(wèn)世，愛(ài)因斯坦卻一舉成為世界崇敬的科學(xué)巨人。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)身處逆境的時(shí)候，穿著一件又臟又破的白襯衫，好長(zhǎng)時(shí)間不洗澡，汗味充塞著狹窄的住房，室內(nèi)經(jīng)常很零亂。這位“一屋不掃”的“書(shū)呆子”，競(jìng)?cè)粚?duì)數(shù)學(xué)皇冠上的明珠—“歌德巴赫猜想”的研究有所突破、使中國(guó)人引以自豪。這怎能用“一屋不掃，何以?huà)咛煜?rdquo;來(lái)解釋呢?可見(jiàn)，“掃一屋”與“掃天下”之間并無(wú)絕對(duì)的因果關(guān)系。

實(shí)際上，凡是心里裝滿(mǎn)天下事的人，是無(wú)暇顧及家事的。因?yàn)樗麄冇羞h(yuǎn)大的目標(biāo)，有崇高的追求。為了“掃天下”，難免犧牲個(gè)人的“一屋”。古代大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入;漢朝大將霍去病曾發(fā)出“匈奴未滅，何以家為”的豪言壯語(yǔ);北宋政治家范仲淹更有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大情懷;新民主主義革命史上的周文雍、陳鐵軍二烈士，為了壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)，在敵人的刑場(chǎng)上舉行婚禮;新中國(guó)的締造者毛澤東同志更是以天下為已任，在幾十年的革命生涯中，32年不曾回故鄉(xiāng)看望親人。為了中國(guó)革命事業(yè)，他也曾把自己的兒子寄養(yǎng)在他人家中。他胸中裝滿(mǎn)天下事，唯獨(dú)沒(méi)有家事。相反，一個(gè)人如果沉醉在小家庭的營(yíng)造上，滿(mǎn)足于個(gè)人生活的舒適安逸，只盯著眼前的“一屋”，他要想在事此上有所建樹(shù)，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，是絕對(duì)不可能的。

我發(fā)這些議論，無(wú)意為不肯“掃一屋”的庸人辯護(hù)。家事應(yīng)該做，但家事畢競(jìng)是小事.天下事才是大事，必須盡全力去做。家事應(yīng)當(dāng)服從天下事，必要的時(shí)候，還要義無(wú)反顧地犧牲家事。既樂(lè)于“掃一屋”，又有“掃天下”的雄心大志，當(dāng)然很好，是為楷模。但“一屋不掃”，并非就不能“掃天下”。有時(shí)“一屋不掃”，偏偏還是為了更好地“掃天下”。愿每一個(gè)青年朋友都能像古代少年陳蕃那樣具有“掃除天下”的胸懷和志向，千萬(wàn)不要沉溺于個(gè)人生活的小天地里。