說和

說和
和是 什么？是和氣，是和平，還是和諧？其實能讓社會穩(wěn)定發(fā)展的就是和。
  對個人來說，和是一種做人的態(tài)度。乓涓嫉妒孫臏的才華，而使兩人不和，李斯擔(dān)心韓非受重用，而迫害韓非，也是一種不和，沈括放棄與蘇式的友誼，在烏臺詩案上對蘇式加以出一賣，更是一種不和，原本是同一師門下的，卻互相攻擊，原本可以一起輔助秦國強大卻糾結(jié)于個人利益，原本可以相持的友誼，卻突然被破壞。起原因就在于他們卻少了一種和的態(tài)度。以致于對雙方都沒有好處的結(jié)果。
對國家而言，和是國家穩(wěn)定的前提。正是因為這樣，藺相如才不愿與廉頗相爭，從而
使趙國穩(wěn)定，強秦王法加兵于照。正是因為唐朝與各國保持友好的‘‘和’的關(guān)系，才使唐朝成為當(dāng)時的強國，而且出現(xiàn)開元盛事的局面。相比之下正是由于宋朝內(nèi)部投投降派與想要恢復(fù)中原的人不和，而使被金人占領(lǐng)的地方無法收復(fù)。并且逐漸地被蒙古人消滅。
對于整個社會而言，和是一種思想包容。隨著人類社會的發(fā)展，各種新的技術(shù)與新的世界觀正不斷地被提出，這時“和”是尤其特別關(guān)鍵的。有了“和”各種思想與技術(shù)才能被融合與采納，才能使人類社會進而穩(wěn)定地發(fā)展。只有這樣，才不會讓社會上再出現(xiàn)像蘇格拉底，哥白尼這樣的人才受到迫害。因為世界上沒有絕對的正確與錯誤。有些事物是需要通過時間來檢驗它的正確與否。假使當(dāng)初袁隆平發(fā)明的雜交水稻沒有人敢吃并沒有加以推廣，人類社會豈能養(yǎng)活全世界幾十億人口？
但從另一個角度來說，“和”也有它的局限性。有些人常常把“和”理解為忍讓，退縮，以此來化解矛盾，其實這是阿Q精神的體現(xiàn)，不僅對個人發(fā)展不利，而且也會導(dǎo)致整個社會的麻木不仁。最近，東莞市發(fā)生的群眾圍觀一個見義勇為的外國人被小偷毆打的現(xiàn)象，正是這種不正確的“和”的體現(xiàn)。為此，人們應(yīng)有一種正確的“和”的觀念。
“和”是社會進步的保障，也是人人都需求的氛圍，只有每個人正確地理解“和”并以此來行動，世界才會更美好。