話說我讀完《老殘游記》，頗覺得意猶未盡。這時，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過去，看看這老殘和德慧生在回揚州路上又會有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。
泰山，號稱五岳之首。杜甫《望岳》詩云：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。一首詩，將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過泰山，卻對那里有著向往。而高中時代的第一篇課文《雨中登泰山》，也給我留下了深刻的印象。記得當時我的語文老師鄭學章先生講授這篇課文時，用了兩個星期的時間，逐字逐句詳細講解。這泰山究竟是個什么模樣?在老殘眼里，又是怎樣?
不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身上了。甚至于那泰山腳下縣長公子的惡劣行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣?原先，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個高人。如果說《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談論的是儒佛道三家思想之融合，那么，逸云乃是佛家之巔峰了。
這個十幾歲的小姑娘，經歷說簡單也簡單，說復雜也復雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場刻骨銘心的感情，但嚴酷的現(xiàn)實讓她完美的感情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個充滿魅力的風塵尼姑，讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡于人世的火坑;她無力改變現(xiàn)實，只好把自我的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自我，并姑且拯救自我。
此種評述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺。其實，從原文中不難看出，逸云已經完成了人生之修煉，將自我的人生境界提升到了很高的層次。每個人的人生，不都是一種修煉嗎?不能因為逸云是在尼姑庵中修煉，就把她的修煉歸結為“用虛幻的生活麻醉自我”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。
逸云說法一章中，講述她所經歷的所謂“感情”那段，無甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當下世界，我們不妨都來讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對我們的人生有所裨益。
泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在地獄里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒想到果真此刻還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標志。這倒讓我對淮安頗有點神往了。
言歸正傳，卻這地獄一游，看似和人間故事毫不相干，卻實實在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實作者用意都是讓人們在陽間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎?別的人陽壽盡時，被叫去陰間哪里還有回去之可能?老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動化身香”是也。
不管這陰陽之說是否真實存在，陽世修完美總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。