徐志摩詩(shī)《云游》賞析

那天你翩翩的在空際云游，

自在，輕盈，你本不想停留

在天的那方或地的那角，

你的愉快是無(wú)攔阻的逍遙，

你更不經(jīng)意在卑微的地面

有一流澗水，雖則你的明艷

在過(guò)路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈，

使他驚醒，將你的倩影抱緊。

他抱緊的是綿密的憂(yōu)愁，

因?yàn)槊啦荒茉陲L(fēng)光中靜止；

他要，你已飛渡萬(wàn)重的山頭，

去更闊大的湖海投射影子！

他在為你消瘦，那一流澗水，

在無(wú)能的盼望，盼望你飛回！

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①寫(xiě)于1931年7月，初以

《獻(xiàn)詞》為題輯入同年8月

上海新日書(shū)店版《猛虎集》后

改此題載同年10月5日

《詩(shī)刊》第3期，署名徐志摩。

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詩(shī)評(píng):

從《沙揚(yáng)娜拉》、《再別康橋》到《云游》，人們很自然在其中找出徐志摩詩(shī)作中基本一致的詩(shī)歌形象和抒情風(fēng)格。在這類(lèi)最能代表徐志摩才性和詩(shī)情的詩(shī)歌里，不僅以其優(yōu)美的想象以及意境的空靈灑脫打動(dòng)著讀者，而且也因?yàn)槠渲须[約著的對(duì)人生的理解與生命的把握時(shí)時(shí)透出的希望與信仰使讀者認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的價(jià)值與美的意義。在這些詩(shī)中，徐志摩構(gòu)筑著自己“愛(ài)、自由、美”的單純信仰的世界?！对朴巍肥瞧渲械囊活w明珠。

“那天你翩翩地在空際云游”，詩(shī)歌開(kāi)頭以第二人稱(chēng)起始，暗示著抒情主體對(duì)它的欽慕向往之情。詩(shī)里云游的特征是空無(wú)依傍的自在逍遙：“你的愉快是無(wú)攔阻的逍遙”。這一逍遙的愉快實(shí)在帶有脫卻人間煙火味的清遠(yuǎn)，這里既含有《莊子·逍遙游》中與萬(wàn)物合一的自在心態(tài)的深刻體會(huì)，也有抒情主體心靈呼應(yīng)的瞬間感受，空中飄蕩的云游適性而往，不拘一地，為何會(huì)給抒情主體以深深的向往，詩(shī)中沒(méi)有明說(shuō)，但卻在后面作了間接的交代，“你更不經(jīng)意在卑微的地面／有一流澗水……”，至此，抒情主體作為旁觀(guān)的姿態(tài)點(diǎn)出了第三者的存在，“在過(guò)路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈／使他驚醒，將你的倩影抱緊”。兩種不同的生命形態(tài)形成對(duì)比，并由此反射出抒情主體隱蔽的心理歷程與人生價(jià)值取向。那“一流澗水”無(wú)疑是抒情主體客觀(guān)化的象征，詩(shī)中以第三人稱(chēng)“他”稱(chēng)呼，與“你”形成了不同的詞語(yǔ)情感效果。同時(shí)，第三者“他”的存在是以與云游相對(duì)的形象出現(xiàn)，也含有抒情主體那萬(wàn)般憂(yōu)愁又渴望得到新生與慰藉的心境?！懊髌G”一詞極富主觀(guān)色彩，一方面對(duì)照著云游與澗水不同的生存形態(tài)，一方面又暗示著抒情主體那顆焦灼等待的心，生命的痛苦將何時(shí)越過(guò)暗黑的深淵走向自在與自由？是否可以這么理解，詩(shī)人以“一流澗水”為自我寫(xiě)照而渴望漂蕩的云游給自己萎靡虛弱的心靈涂抹些許光亮的色彩，由此，“一流澗水”便是詩(shī)人自己心境的最形象比喻。在徐志摩的詩(shī)中，“云游”的形象多帶有虛幻空靈的美，如《再別康橋》中“西天的云彩”。而徐志摩自己也常以“澗水”自喻，如給胡適的信中提到自己只要“草青人遠(yuǎn)，一流冷澗”，其中凄清孤單的韻味與此詩(shī)何其相似，里頭是否蘊(yùn)含著更深的內(nèi)涵背景或生命體驗(yàn)，我們禁不住作如是想。

“他抱緊的是綿密的憂(yōu)愁”，憂(yōu)愁以綿密，系古代詩(shī)詞手法的運(yùn)用，如“問(wèn)君能有許多愁，恰似一江春水向東流”，“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，把無(wú)形的憂(yōu)愁以形象的比喻來(lái)加以形容，說(shuō)明一流澗水期待的欣喜與遺憾，當(dāng)“明艷”給自己的“空靈”注入新的生命活力時(shí)，澗水醒了，一種長(zhǎng)期期待的幸福的充實(shí)已悄悄降臨，超越時(shí)空的生命本體實(shí)現(xiàn)的狂喜在抱緊倩影的動(dòng)作中得到完成，那是怎樣的心醉神迷的戰(zhàn)栗！可是，“美不能在風(fēng)光中靜止”，一流澗水的欣喜只是一種夢(mèng)幻般的稍縱即逝，是因?yàn)槊乐荒軐儆谀莻€(gè)逍遙無(wú)攔阻的天空世界還是因?yàn)槭闱橹黧w那個(gè)理想的心由于過(guò)分關(guān)注現(xiàn)實(shí)而自覺(jué)其污濁的心境？姑妄測(cè)之，詩(shī)歌在此給讀者提供了容量極大的想象空間?！八?，你已飛渡萬(wàn)重的山頭／去更闊大的湖海投射影子?！迸c一流澗水相對(duì)的“湖海”已不是單純的字面淺層意義，而是與美相應(yīng)合的所具的深層象征意義。如說(shuō)一流澗水只是個(gè)體孤單的審美意象。那么闊大的湖海則代表著博大精深的生命原型力量。而云游也正因如此超越了個(gè)體單純的意義而取得了普遍的永恒性象征?！八跒槟阆荩且涣鳚舅跓o(wú)能的盼望，盼望你飛回”詩(shī)句中流露出哀怨纏綿的情調(diào)使人不禁惻然淚滴。一流澗水希望云游常駐心頭的希望終不能實(shí)現(xiàn)，唯有把一腔心愿付諸日月的等待。在此盼望中，比起古詩(shī)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”更顯韻清而味長(zhǎng)。此詩(shī)極能體現(xiàn)徐志摩詩(shī)歌溫柔婉轉(zhuǎn)的審美風(fēng)格。

在《猛虎集》序言里，徐志摩說(shuō)了一段頗帶傷感但又耐人尋味的話(huà)：“一切的動(dòng)、一切的靜，重復(fù)在我眼前展開(kāi)，有聲色與有情感的世界重復(fù)為我存在，這仿佛是為了挽救一個(gè)曾經(jīng)有單純信仰的流入懷疑的頹廢，那在帷幕中隱藏著的神通又在那里栩栩的生動(dòng)，顯示它的博大與精微，要他認(rèn)清方向，再別走錯(cuò)了路。”這似乎是經(jīng)歷了一生大苦大難的人才能體會(huì)到并且能說(shuō)出來(lái)的話(huà)，在此之后不久，詩(shī)人便永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人世。在經(jīng)歷了個(gè)人生活和情感的奮斗與危機(jī)之后，他是否已經(jīng)由此體會(huì)到超越凡庸無(wú)能的生之奧秘？那個(gè)“栩栩的神通”是否昭示了詩(shī)人另外一個(gè)更加湛藍(lán)希望的天空世界？在那里，沒(méi)有懷疑，沒(méi)有頹廢，有的只是心中早已存在的信心與幸福的許諾。

此詩(shī)顯然受歐洲商簌體的影響，商簌體系14行詩(shī)的音譯（Sonnet）。歐洲14行詩(shī)大體上有彼得拉克14行和莎士比業(yè)14兩種，當(dāng)然，后來(lái)變化者大有人在，如彌爾頓、斯賓塞等。其中的區(qū)別主要在韻腳變化上，如彼得拉克14行詩(shī)的韻腳變化是abbaabbacdedde，而莎士比亞14行詩(shī)的韻腳變化是ababcdcdefefgg。此詩(shī)前8行的韻腳變化是aabbccdd，后6行與英國(guó)14行詩(shī)相一致。聞一多、徐志摩主張?jiān)姼璧摹叭馈?，徐志摩的?shī)更傾向于音樂(lè)美。這與歐洲詩(shī)歌中強(qiáng)調(diào)音樂(lè)性不無(wú)關(guān)系。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞本有入樂(lè)之事，詩(shī)與音樂(lè)固不可分。詩(shī)人對(duì)古文頗有根底，同時(shí)在歐洲留學(xué)期間，接觸了許多大家作品，特別對(duì)19世紀(jì)英國(guó)浪漫派詩(shī)人推崇備至。華滋華斯、雪萊、拜倫、濟(jì)慈等人的影響在他的詩(shī)中并不少見(jiàn)。“云游”的象征性比喻以及由此引出抒情主人公的情感可以明顯地看出雪萊、濟(jì)慈等詩(shī)作中的痕跡?！对朴巍肥且皇字形骱翔档暮迷?shī)。

（郜積意）