耶穌墳?zāi)怪i

人們都知道，耶穌在耶路撒冷城被羅馬士兵釘死在十字架上，又在他死去的第三日復活并升天。這在《圣經(jīng)》中多處均有記載，也是耶路撒冷成為基督教圣地的原因。在距離耶路撒冷數(shù)千公里之外的克什米爾，有一個名叫斯利那加的城市，是克什米爾印度控制區(qū)的首府。這個城市里有一座半像教堂半像清真寺的建筑物，門前的木牌上寫著“Ziarat Yousa”——耶穌之墓。

在墓室的石碑上，銘刻著用阿拉伯文寫成的碑文： “這里安息著偉大的先知耶穌，以色列兒女的先知。”旁邊還有一個小一點的圣骨盒，盒下有裝飾精致的木架。房梁上掛著十字架，點燃著蠟燭，四壁有雕刻精美的護板。圣龕敞開，露出掛滿彩色布條的底座。來這里朝圣的不光有基督徒，還有印度教徒和穆斯林。對于他們來說，耶穌同樣是一個好人，一位先知。

耶穌死于耶路撒冷已是人們熟知的典故，他又怎么會來到數(shù)千里之外的克什米爾高原呢？當?shù)毓芾硪d墓的教會負責人稱，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上之后，并未死去。而是被愛戴他的群眾和信徒們救下，經(jīng)過長途跋涉后，輾轉(zhuǎn)來到這里。因為在羅馬帝國統(tǒng)治區(qū)，他的生命無法得到保障。在克什米爾的古代典籍中也有如下記載：當時克什米爾的統(tǒng)治者曾與一個陌生人兩次見面。那人身穿白色亞麻布袍，坐在草地上，周圍圍坐著很多聽眾。統(tǒng)治者問陌生人是誰，白袍客用平靜的聲音答道：“我的母親是一位年輕女子。我在巴勒斯坦云游，傳道，學習真理，反對破壞傳統(tǒng)。他們叫我耶穌，他們不喜歡我的學說，將傳統(tǒng)置之腦后，判我死刑。我在他們手里受了很多苦。”按照這種說法，耶穌直到晚年仍在教誨著人類，終老于克什米爾山谷之中。

這與《圣經(jīng)》中的記載顯然不同，二者究竟孰是孰非呢？