歷年高考零分作文震動(dòng)教育局

每年高考結(jié)束以后，零分作文比滿分作文更能受到廣網(wǎng)友的關(guān)注。以下是小編整理的歷年的高考零分作文，歡迎閱讀。

1假如我與心中的英雄生活一天

我天天和心中的若干個(gè)英雄生活在一起，但是都不在現(xiàn)實(shí)中，都在游戲里。誰(shuí)說(shuō)學(xué)生就不能玩游戲，誰(shuí)說(shuō)玩游戲就一定沉迷？我，是手游的忠實(shí)玩家，你看老天就是這樣厚愛(ài)我，我就這樣穿越到游戲中，與我英雄生活了一天！

清晨，走進(jìn)大殿，文武大臣已分列兩排，關(guān)羽、劉備、項(xiàng)羽、諸葛亮、武媚娘、李世民、程咬金、花木蘭……他們的目光滿懷著期待，我懂得他們的夢(mèng)想是征服天下，這又何嘗不是我的理想呢！帶領(lǐng)炎黃子孫一統(tǒng)亞洲，什么日本、棒子國(guó)，通通消滅，這是優(yōu)化基因；甚至要征服全世界，不再有人種的區(qū)別，統(tǒng)一語(yǔ)言、統(tǒng)一度量衡，就像當(dāng)年的秦始皇！我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他們：是什么樣的力量，支撐你們?nèi)フ鞣煜?？他們平靜的說(shuō)：“因?yàn)檫@是我們的本能！“英雄們的聲音是那樣平靜，沒(méi)有一絲慷慨激昂。

工欲善其事必先利其器！培養(yǎng)英雄并且打造裝備：關(guān)羽的青龍偃月刀、程咬金的八卦宣花斧、劉邦的赤霄劍；黃忠的燎原火、趙云的夜照玉獅子、李元霸的板肋癩麒麟……其實(shí)游戲的本質(zhì)，就是數(shù)值，數(shù)值的計(jì)算和累加，算的巧妙，你就贏了！

為了勝率，我還專門研究了《孫子兵法》、《鬼谷子》等兵書，步兵配騎兵、近身攻擊搭配遠(yuǎn)程射擊，這些都是最基本的原理，關(guān)鍵是要找到策劃的關(guān)鍵點(diǎn)，例如人物之間的關(guān)系、兵種之間的相生相克等等，為此我搭配的組合是：秦瓊、熊闊海、宇文化及、程咬金、羅成五人組，即有近戰(zhàn)武將，也有遠(yuǎn)程攻擊，更有謀略型人才，而且五人同為隋唐好漢，在一起更有默契；武媚娘、貂蟬、西施、甄姬、虞姬，五大美人組合，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇！

一上午的時(shí)光，就在培養(yǎng)英雄、打造武器、英雄組合中度過(guò)，我陪著他們有時(shí)并不說(shuō)什么，但是我們都能明白彼此心中的企望。

午睡過(guò)后，我?guī)е⑿蹅兂稣髁?，我能感受得到他們那顆澎湃的心。

決戰(zhàn)八荒，遠(yuǎn)征西域，問(wèn)鼎天下，我?guī)ьI(lǐng)著英雄們一步一步地開(kāi)始征服天下。戰(zhàn)爭(zhēng)，激發(fā)了我們內(nèi)心的激情，燃起了熊熊的斗志，我們享受著殺戮帶給我們的快感。演武奪帥，這里硝煙四起，這里是謀略家的舞臺(tái)，我在這里用實(shí)力與智慧詮釋勝利者的微笑！

他們對(duì)我說(shuō)：“敵人是一個(gè)一個(gè)殺的，戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)一場(chǎng)錘煉出來(lái)的，這些都不要緊，最重要的是保持一個(gè)戰(zhàn)者的尊嚴(yán)，要有骨氣，要有氣節(jié)。”

一天時(shí)光，匆匆而過(guò)，但是我知道，來(lái)日方長(zhǎng)，《穿越吧！主公》與我同在。因?yàn)樗麄?，我懂得了英雄的含義：無(wú)論何時(shí)，無(wú)論是誰(shuí)，都要做個(gè)氣節(jié)和骨氣的人，做我們自己心目中的英雄！

1談孔子仁學(xué)中的“德”

孔子創(chuàng)立的儒家文化被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的支柱與血脈，孔子及其儒家文化的節(jié)欲觀已沉淀為中國(guó)人的一種深層文化心理，并決定了中國(guó)的命運(yùn)走向是一種內(nèi)斂的發(fā)展方式。然而，我們現(xiàn)在所理解的儒家文化與孔子的思想?yún)s存在著顯著的差異，因?yàn)槿寮椅幕?jīng)過(guò)歷朝歷代的變更，與孔子原初的思想產(chǎn)生了很大的出入，在所有儒家經(jīng)典中最能反映孔子仁學(xué)思想的莫過(guò)于《論語(yǔ)》,其中出現(xiàn)“仁”的章節(jié)多達(dá)五十九處,而每次孔子對(duì)“仁”的解釋又不盡相同。孔子強(qiáng)調(diào)士人要積極出仕，擔(dān)負(fù)起治國(guó)平天下的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者為政以德，主張德治。他認(rèn)為統(tǒng)治者必須加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。同時(shí)以仁政，富民、利民等政治倫理思想為統(tǒng)治思想。作為一種思想倫理體系,孔子的仁學(xué)對(duì)我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響,在當(dāng)今依然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“德”字的使用溯源：孔子主張“為政以德”(《為政》)。但孔子“德”的含義是什么呢?在孔子的觀念中，“聞道”難，“知德”不易?！缎l(wèi)靈公》記載：子曰：“由，知德者鮮矣?！笨鬃蛹热徽f(shuō)“知德者鮮矣”，可知，孔子是把“德”的范疇當(dāng)作一個(gè)高、難、深的學(xué)問(wèn)看待的?！暗隆弊衷凇渡袝分蓄l繁出現(xiàn)，至春秋時(shí)代使用仍相當(dāng)普遍。但孔子認(rèn)為，真正“知德者”很少，這就說(shuō)明，孔子之所謂“德”與當(dāng)時(shí)該字的普遍使用義有所不同。搞清孔子“德”的使用義，當(dāng)從“德”字的造字意義和使用含義的變遷談起。

日子在不經(jīng)意間流過(guò)，人生就在希望與失望之中完成了蛻變。人到中年，積累了不少的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)“悟”字，濃縮了人生的萬(wàn)語(yǔ)千言。“朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅，暮看花落樹(shù)還空?？鄬⒒ū热碎g事，花與人間事一同！”

中年，沒(méi)有了年輕時(shí)的肆無(wú)忌憚，卻又比老年多了份不甘。人生是一場(chǎng)孤獨(dú)的跋涉，一個(gè)人走，一個(gè)人停，一個(gè)人流浪；一個(gè)人哭，一個(gè)人笑，一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)。磨難是洗禮；傷痛是覺(jué)醒。中年之后，漸漸懂得，所謂的天真，總是磨礪不夠；所謂的成熟，只是比別人少了一種淺薄。