戰(zhàn)爭(zhēng)的作文

同學(xué)們，戰(zhàn)爭(zhēng)，是什么意思呢？讓我告訴大家吧！是民族與民族之間，國(guó)家與國(guó)家之間，階級(jí)與階級(jí)之間或政治集團(tuán)與政治集團(tuán)之間的武裝斗爭(zhēng)。他有正義和非正義之分，是一種災(zāi)難。因此，人們乞求和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。但在我看來(lái)，不管是正義還是非正義，戰(zhàn)爭(zhēng)在我眼里是一門(mén)藝術(shù)。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橛袘?zhàn)爭(zhēng)的原因是政治因素，沒(méi)有政治目的，就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。政治是思想，戰(zhàn)爭(zhēng)是工具，就好比人在用畫(huà)筆畫(huà)畫(huà)一樣，兩者缺一不可。只要使用得當(dāng)，將會(huì)構(gòu)造出精美倫比的圖畫(huà)。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是正義與邪惡的較量。古往今來(lái)，我認(rèn)為最最具有經(jīng)典、實(shí)用意義的戰(zhàn)爭(zhēng)巨著有兩部，一個(gè)是孫武著的《孫子兵法》，另一個(gè)是克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。《孫子兵法》共十三篇，不僅能在軍事上使用，也能在商海、仕途上獲得啟示。它有一句至理名言，就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》它是不朽的巨著，它首先向人們揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。”也就是說(shuō)，如果想要達(dá)到政治目的，最直接，最干凈的手段就是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他還指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)。”“政治是頭腦，戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是工具，不可能是相反的。”根據(jù)克勞塞維茨的論斷，我們不難看出，在制定作戰(zhàn)計(jì)劃時(shí)，深入了解雙方的政治目的，以及他們同其他國(guó)家的政治關(guān)系等情況，是十分必要的。不然，你是不可能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。