人生的取舍

孟子在他的《魚我所欲也章》中曾經(jīng)說過：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”在這里，孟子給我們提出了一個(gè)人生的重要的考題：應(yīng)當(dāng)怎樣正確地“取”和“舍”。

“取”與“舍”之間的關(guān)系，不僅僅存在于“生”和“義”中，更多的卻是表現(xiàn)在生活的其他方面。

例如，一邊是住高樓大廈，吃山珍海味；一邊是住茅屋，吃糠菜，到底是取前者還是取后者？革命烈士方志敏是這樣回答的：“為了國家的革命事業(yè)。我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕好美味的西餐大菜，卻寧愿嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕那柔軟的鋼絲床，卻寧愿睡在豬欄狗窩似的住所！”這是如何對(duì)待生活享受的一個(gè)典型！現(xiàn)在，不是也有許多愛國知識(shí)分子放棄外國的優(yōu)越生活，遠(yuǎn)渡重洋回到祖國，為中華崛起而忘我工作嗎？

成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們昭示應(yīng)該怎樣正確處理“取”與“舍”的關(guān)系。諸葛亮不在乎一個(gè)人的美丑，而注重人的內(nèi)心，因此他娶了一個(gè)外貌丑陋而很有才華的女子為妻，在他運(yùn)籌帷幄時(shí)起了很大的作用。相反，普希金卻娶了一個(gè)外貌漂亮而內(nèi)心異?？仗撋踔馏a臟的女人，以致這個(gè)偉大的詩人在情敵的槍口下飲恨而亡……我們應(yīng)該懂得，在內(nèi)心美和外表美不可兼得的時(shí)候，就一定要舍“表”取“里”。

取、舍關(guān)系也表現(xiàn)在金錢上?！洱R人攫金》的故事，講的是齊國的一個(gè)“好金者”到市場(chǎng)去，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在賣金子，這位“好金者”一看金子，就不管三七二十一，搶了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人們問他怎么敢在眾目暌暌之下公然搶金子呢？回答說：我搶金子的時(shí)候，眼睛只看到金子，沒看到人。在這個(gè)故事里，就有著深刻的取、舍關(guān)系。由此，我想到了現(xiàn)實(shí)生活中，不是也有少數(shù)人像“齊人攫金”那樣，貪污受賄，投機(jī)詐騙，走私販毒，而不顧黨紀(jì)國法及人民的利益嗎？相比之下，在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中，富貴不能淫，貧賤不能移的許多黨員干部，更是顯得那么高尚。他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。

生，誰不想？革命先烈李大釗說：“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命。可是，也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時(shí)候。”這里的“發(fā)展生命”是指為人類的解放而斗爭(zhēng)，就是我們所說的“義”。為了“義”，可以舍棄“生”，不僅許多革命前輩如此，我們新時(shí)代的青年人也應(yīng)如此。上海的女青工陳燕飛懷孕五個(gè)月奮不顧身跳水救人，就很好地說明了這一點(diǎn)。

在“取”與“舍”面前，為什么會(huì)有如此截然不同的態(tài)度？我想，根本原因在于人們的世界觀和價(jià)值觀的不同。如果能把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”作為自己的思想基礎(chǔ)，那么這道人生考題便不難作出正確答案。