新材料作文“偽君子”導(dǎo)寫(xiě)及例文

新材料作文“偽君子”導(dǎo)寫(xiě)及例文

題目

“作之不止，乃成君子”，這句話(huà)出自《資治通鑒》。據(jù)記載，魏國(guó)國(guó)君魏國(guó)向孔斌詢(xún)問(wèn)誰(shuí)是天下高士，孔斌說(shuō)：“世上根本沒(méi)有完美無(wú)瑕的君子，如果退而求其次的話(huà)，那么魯仲連勉強(qiáng)算一個(gè)?！蔽和鯎u頭道：“魯仲連恐怕也算不上，此人表里不一，他的行為舉止都是強(qiáng)迫自己做出來(lái)的，并非本性的自然流露。”這時(shí)候，孔斌說(shuō)了一句挺經(jīng)典的話(huà)：“作之不止，乃成君子?！奔慈硕际菑?qiáng)迫自己去做一些事情的，管他真心還是假意，假如能不停地這么做下去，到最后習(xí)慣成自然，就成了君子。

閱讀以上材料，選好角度，確定立意，寫(xiě)一篇文章。

要求：自定文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

縱觀近年來(lái)高考作文試題的命制，盡管百花齊放，各種形式無(wú)所不有，但新材料作文仍然是重頭戲。新材料作文憑借其靈活、開(kāi)放等特點(diǎn)備受人們青睞，應(yīng)該成為未來(lái)高考作文命題的主流。命制本題，原因之一就是在形式上與高考命題趨勢(shì)保持同步，激活學(xué)生的發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生深入解讀材料、多角度精準(zhǔn)立意的能力。原因之二，是基于時(shí)效性和針對(duì)性的考慮。毋庸諱言，當(dāng)今社會(huì)，“好人”難當(dāng)，“好人”寥寥。究其原因，一是一些人公共道德意識(shí)淡薄，道德水準(zhǔn)每況愈下，見(jiàn)死不救甚至落井下石者不乏其人。近期以來(lái)被人們炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的小悅悅連續(xù)被車(chē)輛碾過(guò)而十八個(gè)路人不聞不問(wèn)、66歲的老人龔維裘在距安徽省紅十字會(huì)醫(yī)院門(mén)口僅二十米的地方摔倒而醫(yī)院卻不予施救等事件讓人震驚。在如此背景之下，難得有一些良知未泯的人或慷慨解囊，或見(jiàn)義勇為，扶危濟(jì)困，解人倒懸，卻招來(lái)少數(shù)人的冷嘲熱諷，甚至訕笑打擊，以“作秀”“偽君子”等惡語(yǔ)相傷。這些“正人君子”們是否想過(guò)，就算是“作秀”，也是一種善舉，他人也受益多多呀！試想，中華泱泱大國(guó)，如果人們連“秀”都不愿“作”，恐怕真的會(huì)“國(guó)將不國(guó)”了！命制本題，意在喚醒人們的良知，做一個(gè)善良的人，做一個(gè)有愛(ài)心的人，做一個(gè)有同情心的人，做一個(gè)道德高尚的人。唯如此，才能樹(shù)正氣，去邪惡，構(gòu)建和諧美滿(mǎn)的社會(huì)。原因之三，是通過(guò)本題的寫(xiě)作，考查培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。面對(duì)社會(huì)上紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，考生要明辨是非，洞察善惡，要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，想他人之未想，言他人之未言。因此，命制本題，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、求異構(gòu)思、超常立意。

解讀這道命題，首先要把握材料的命題指向，做到立意準(zhǔn)確，直抵靶心。作文材料的解讀方法很多，其中有一種方法，就是明確命題人的情感傾向，即命題人贊成什么、反對(duì)什么。順著這種傾向去思考，就可以準(zhǔn)確把握命題意圖。例如本材料中魏國(guó)國(guó)君詢(xún)問(wèn)“誰(shuí)是天下高士”，當(dāng)孔斌推薦魯仲連后，魏王認(rèn)為魯仲連的行為舉止都是裝出來(lái)的，搖頭否定。這時(shí)材料中有一句很重要的話(huà)，“這時(shí)候，孔斌說(shuō)了一句挺經(jīng)典的話(huà)：‘作之不止，乃成君子”’。這里的“挺經(jīng)典”，明顯表露出命題者的情感傾向，即對(duì)“作之不止，乃成君子”的觀點(diǎn)持贊成肯定態(tài)度。那么，文章的立意就要跟這種觀點(diǎn)保持高度一致，不能偏離這個(gè)中心，否則，就可能有偏題離題之嫌。孔斌的這句話(huà)到底是什么意思呢？材料里作了清楚的注解：“人都是強(qiáng)迫自己去做一些事情的，管他真心還是假意，假如能不停地這么做下去，到最后習(xí)慣成自然，就成了君子?！边@個(gè)闡釋表明，凡事（從材料中可知，所做的一定是善事）只要去“做”，無(wú)論事大事小，不管真心假意，就值得肯定，即古人所謂“勿以善小而不為”。這里的“做”，還必須注意一個(gè)“量”的問(wèn)題：做做停停，三天打漁兩天曬網(wǎng)不行，一定要“不停地這么做下去”，這樣，“無(wú)心”就可能變成“有意”，并且成為一種習(xí)慣，“偽君子”就變成“正人君子”了。倘若如此，真是善莫大焉，何樂(lè)而不為呢？

就體裁來(lái)講，雖然命題要求“自定文體”，但本題文體的選定還是有傾向性的。材料里，對(duì)魯仲連其人有兩種不同的觀點(diǎn)：魏國(guó)國(guó)君搖頭否定，孔斌大加推崇，孰是孰非，真理只能在某一方?？忌鷮?duì)這兩種觀點(diǎn)要去偽存真，并且要讓讀者心悅誠(chéng)服地站在自己一邊，就必須以理服人。因此，寫(xiě)作本題的最佳文體應(yīng)該是議論文。當(dāng)然，構(gòu)思一個(gè)故事，寫(xiě)成寓言、記敘文或小小說(shuō)，委婉含蓄地表現(xiàn)“作之不止，乃成君子”的主題也未嘗不可。在文體的選擇上，還要結(jié)合自己的特長(zhǎng)，因人而異，適合自己的才是最好的，便于發(fā)揮自己特長(zhǎng)的才是最好的，即所謂文無(wú)定法，靈活是金。

解讀本題要防止兩個(gè)誤區(qū)：一個(gè)是被魏王的話(huà)牽著鼻子走，大談“表里如一”“自然之美”等，這樣就曲解題意，本末倒置，難脫偏題之虞。要清醒地認(rèn)識(shí)到，魏王的話(huà)固然有一定道理，但并非本題的命題意圖；要全面解讀，分清主次，不可斷章取義，以偏賅全。另一個(gè)是概念含混，對(duì)“做”沒(méi)有一個(gè)明確的界定，因?yàn)椤白觥庇泻脡闹?，本命題的前提是“做善事”，如果不顧于此，“善惡”不辨，就可能背離題意，誤入歧途，甚至得出荒謬的結(jié)論，給人留下笑柄。

例文

“面具”后的自我

當(dāng)虛偽已經(jīng)成為一種風(fēng)尚，當(dāng)造作已經(jīng)成為一種習(xí)慣，當(dāng)作秀已經(jīng)成為一種立足于社會(huì)的“通行證”，我不禁在想，撕下了“面具”后的人們將會(huì)是怎樣的情形呢？

誠(chéng)然，迫于現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈，我們很多人都戴著面具生活，做著自己不愿意做的事，說(shuō)著自己不愿意說(shuō)的話(huà)，就像萬(wàn)圣節(jié)的狂歡舞會(huì)一樣，大家只看到別人的華麗裝扮，卻不知道對(duì)方究竟是誰(shuí)。人們戴著面具，出入于官場(chǎng)、商場(chǎng)、情場(chǎng)、舞場(chǎng)，臉不紅，心不跳，彼此心照不宣，悠然自得。

然而，這種生活就一定是壞事嗎？別忘了，這個(gè)社會(huì)需要美，需要和諧，需要相親相愛(ài)，需要互相幫助。

著名的大慈善家陳光標(biāo)，便是眾人口中的戴著面具的佼佼者。眾所周知，咱們中國(guó)傳統(tǒng)美德是做好事不留名，可人家陳光標(biāo)不一樣，他提倡高調(diào)慈善。所謂高調(diào)慈善，就是做好事處處留名。他免費(fèi)送給來(lái)看他晚會(huì)的老鄉(xiāng)們綿羊和拖拉機(jī)，卻和所有收到“天降大禮”的老鄉(xiāng)們一一留影，并把這些留影貼在當(dāng)?shù)卣拈T(mén)外。他為了提倡低碳生活，用大型鏟車(chē)銷(xiāo)毀一輛價(jià)值幾百萬(wàn)的蘭博基尼，并請(qǐng)來(lái)了省、市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)所有電視臺(tái)記者實(shí)錄整個(gè)過(guò)程，引起了極大的轟動(dòng)。

有人說(shuō)他這完全是在作秀。我不否認(rèn)，也許陳光標(biāo)真的是在戴著面具搞慈善，但是，如果他始終如一都是這么高調(diào)行善，那么，受益的人不是越來(lái)越多嗎？如果他的行為引來(lái)眾多人紛紛效仿，我們這個(gè)社會(huì)不就成了溫馨和諧的大家園嗎？

現(xiàn)實(shí)生活中，人們彼此彬彬有禮，謙讓有加，用彼此的那張面具維護(hù)著美好的個(gè)人形象，維系著良好的人際關(guān)系。這樣的“虛偽”，對(duì)個(gè)人無(wú)損，對(duì)他人有益，倒遠(yuǎn)好過(guò)真實(shí)的私心、赤裸的利欲。既然如此，又何樂(lè)而不為呢？我們?yōu)槭裁粗豢吹矫婢叩奶搨涡院脱谏w性，卻對(duì)它的潤(rùn)滑作用和調(diào)劑作用熟視無(wú)睹呢？

盧梭曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)你嘗試去做像一個(gè)好人該做的事時(shí)，你也就真的成為一個(gè)好人了?！?/P>

也許，戴著面具的“虛偽”的人們，在無(wú)數(shù)次的言不由衷后，會(huì)形成做個(gè)好人的習(xí)慣，成為一個(gè)謙謙君子呢！

也許，戴著面具的“虛偽”的人們，在習(xí)慣成自然之后，去掉面具，露出一個(gè)至美的自我呢！

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。只要不止步，不停歇，那些被人們稱(chēng)作虛偽的人，被稱(chēng)為“偽君子”的人，當(dāng)習(xí)慣養(yǎng)成之后，一切水到渠成，假的也就成了真的，偽的也就成了實(shí)的。到那時(shí)，我們這個(gè)泱泱大國(guó)不就真的成了君子之國(guó)、文明之國(guó)？請(qǐng)深信，當(dāng)一切善舉都變?yōu)椤白杂X(jué)行為”之后，即使摘下面具，你也一定是位風(fēng)度翩翩的真君子！

考場(chǎng)點(diǎn)評(píng)

本文緊扣材料主旨，聯(lián)系實(shí)際，深刻闡述了“當(dāng)一切善舉都變?yōu)椤杂X(jué)行為’之后，即使摘下面具，你也一定是位風(fēng)度翩翩的真君子”的觀點(diǎn)。

在內(nèi)容方面，作者審題準(zhǔn)確，緊緊圍繞材料意旨立意，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，切合命題意圖。文章以“面具”為觸發(fā)點(diǎn)，由點(diǎn)到面，層層生發(fā)，卒章顯志，所以此項(xiàng)得分19分。

在表達(dá)方面，文章以雜文的形式布局謀篇，文體特點(diǎn)鮮明。文章首先擺出現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的“面具”現(xiàn)象，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“這種生活就一定是壞事嗎”，觀點(diǎn)旗幟鮮明，新穎別致。接著列舉陳光標(biāo)“高調(diào)慈善”一事，有力地證明了“作之不止，乃成君子”的論點(diǎn)。最后生發(fā)開(kāi)去，結(jié)構(gòu)完整，過(guò)渡自然，所以此項(xiàng)得分19分。

在發(fā)展等級(jí)方面，文章材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿(mǎn)，立意新巧，邏輯嚴(yán)密，大量反問(wèn)句的使用增強(qiáng)了氣勢(shì)，論證有理有力，所以此項(xiàng)得分18分。

綜合以上亮點(diǎn)，根據(jù)評(píng)分細(xì)則，模擬評(píng)分如下：內(nèi)容19分+表達(dá)19分+發(fā)展18分=56分。