面對喧囂

　　篇一：面對喧囂

敢問今天熱鬧紛亂，騷動不安的股市、網(wǎng)絡(luò)和娛樂圈除了帶給我們喧囂與浮躁外，還帶給了我們什么？生活在都市的我們，有誰能夠在當(dāng)空高懸的明月下，靜捧一杯香茗，感受朱自清在梅雨潭邊描寫的綠色的陶醉。面對喧囂的社會，還文化一片凈土迫在眉睫。

君不見在海外日益升溫的國學(xué)熱、漢語風(fēng)靡海外時，國人對此視而不見，大街小巷中各種各樣的日語、韓語、英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)充斥著眼球，卻獨(dú)不見漢語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在日益喧囂的文化中，國人丟失的不僅是心靈的凈土，更是文化的凈土。

當(dāng)“載不動，許多愁”的惆悵成為一種奢望，當(dāng)“紅消香斷有誰憐”的幽怨悄然遠(yuǎn)逝，當(dāng)“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”的博大自信暗隨流水到天涯 時，我們可曾想過，在當(dāng)今社會喧囂的文化中，我們還將剩下什么？是中看不中用的英語，是舞臺戲說經(jīng)典娛樂大眾的所謂現(xiàn)代“評論”，還是當(dāng)今社會中無孔不入 的網(wǎng)絡(luò)語言？如果有一天，傳承了千年的方塊字，在歷史的長河中消逝，取而代之的是新生代的“給力”，那么我想這實(shí)在是文化的悲哀，亦是中華民族的悲哀。面對文化喧囂，我們應(yīng)擔(dān)當(dāng)起守護(hù)民族經(jīng)典，守護(hù)民族文化的責(zé)任。

傳誦千年的昆曲早已尋不到她瑰麗的倩影，當(dāng)激蕩在黃土高原上樸素、嘹亮的信天游被當(dāng)作絕技來傳承時，經(jīng)典曲藝文化正在逐步消失，當(dāng)手藝人為尋不到自己合適的傳承者而發(fā)愁時，我的心在不住的顫抖……

在這天籟交織，充滿詩意朦朧的夜。我更喜歡在黃昏下，輕輕閉上眼睛，靜捧一本《詩三百》，任思緒在腦海中流淌，遐想。感受岑參的白雪，感受邊塞壯士 “不破樓蘭終不還“的決心，感受李白的青崖白鹿，感受“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信與豪邁；感受杜甫的草屋，感受“嗚呼，何時眼前突兀見此 屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的豪情。面對喧囂的文化，我們要尊重經(jīng)典，敬重傳統(tǒng)文化。

流行音樂似乎能帶給我們短暫的欣愉，但短暫背后的卻是我們淺薄，蒼白的傳統(tǒng)文化缺失。

面對社會上喧囂的文化，不清凈的文化，我們應(yīng)怎樣做？

為了文化的純凈，為了守住文化的凈土，我們該如何！

默默的等待，默默的忍耐，默默的堅守。
 

　　篇二：面對喧囂

古有詩約：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”面對喧囂，青竹留一份正氣給自己；面對喧囂秋菊留一份淡泊給自己；面對喧囂，寒梅留一份孤傲給自己。面對喧囂要有自己的選擇，當(dāng)你選擇融入它享受他時你已經(jīng)贏了它。

山野里漁謳鳥歌，市井中喧囂塵上，喧囂不止，狂心不已。當(dāng)時代飛速的進(jìn)步，那昔日的寧靜已經(jīng)退去了屬于它的色彩。常常對比過后，不適應(yīng)喧囂中的嘈雜與迷亂，但喧囂只是一種表象，于是面對喧囂需要勇敢面對。

面對喧囂，從容安然。宋朝是一個喧囂的時代，君主的軟弱，佞臣的猖獗，邊境的戰(zhàn)亂，官場的黑暗，而在這遍處陰霾而嘈雜的年代，有一名垂后世的文豪，他被三貶、被冤獄，飽嘗宦海沉浮之苦，可謂生不逢時，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾此般無喜無悲，勝敗兩忘的人生哲學(xué)和積極應(yīng)世的豁達(dá)情懷，給自己及蒼生一個無邊的天空。

面對喧囂，挺身而出。1943年為了取得美國對中國抗戰(zhàn)的支持，她出使訪問美國，她優(yōu)美的儀態(tài)，高雅的風(fēng)度贏得了羅斯福夫婦的認(rèn)同，成為第一位在美 國國會發(fā)表演說的中國人，勸說美國將注意力從歐洲戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移到日本對中國的侵略，為中國贏得了美國的同情，她所到之處，人們鼓掌歡呼，慷慨捐款，支援中國抗 日戰(zhàn)爭，美國國會更順勢飛出實(shí)行已有60年惡名昭著的“排華法案”，提高美國華人的地位。她是民國第一夫人宋美齡，她面對眾生的喧囂選擇去擊敗，她不怯懦，因?yàn)檫@份擔(dān)當(dāng)，給予國共抗日更多的戰(zhàn)爭便利條件。

面對喧囂是要種勇氣，避世的表象是超然的態(tài)度，而其內(nèi)在其根本就是逃避，閃躲自己的恐懼，塵世中尚且有怡然的生活，可靈魂又怎能偏安一隅？當(dāng)許多人屏息靜氣，努力在喧囂的塵世之中尋覓一種純凈、和諧之音，卻只是一己之逃離，何不坦然的去面對，用逃避的力量去迎擊。

面對喧囂，只有懷著一顆純凈無雜的心，才能享受喧囂，只有沉淀下內(nèi)心去享受喧囂，才能享受生命。
 

　　篇三：面對喧囂，恬靜淡然

佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃。古語云：性氣宜平，心思宜專，平則不偏，專則不雜。

魯迅說：“這世界本無所謂路，走的人多了，也變成了路。”

紛紛擾擾，不過都是過眼云煙，又何必違本心而從之？

面對喧囂，東坡寧作個閑人，對一張琴、一壺酒、一溪云。接受山間明月的洗禮，江上清風(fēng)拂面而來，耳得知而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是大自然之無盡藏也。忘情山水之間，做最本真的自己。

面對喧囂，太白放蕩不羈。開心時便直言：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！遭排擠時，不卑不亢：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！逆境中他仍保持樂觀自信的態(tài)度：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來！太白的每一次呼喊，都鏗鏘有力。正如所言：秀口一吐，就是半個盛唐。

面對喧囂，嵇康托身竹林，吟詩會友，竹林就是他的水源，于自然的陶冶中，竹之氣節(jié)已成為他靈魂中不可分割的一部分?？偸呛髞硎苋藸窟B，被奸人所害，在臨刑之際，作出那一曲驚天地泣鬼神的《廣陵散》，成為后世之絕唱，但竹林灌溉出的氣節(jié)卻千古流傳。

張頤武說過：“年輕時，一是性格躁，被情緒左右，著急上火瞎激動，做什么事都按著興致來；二是做事浮，見異思遷，隨人起舞，培養(yǎng)不出專長。二者相連，躁就瞎著急，不干正事；浮就沒長性，不下功夫。人得有用，把年輕當(dāng)作借口也不成。”

面對喧囂，我們應(yīng)該度守住心靈的一片凈土，懷著一顆平和的心，不以物喜，不以己悲，踏實(shí)地走好每一步路，沿途的風(fēng)景再美，也只為錯過，錯過是為了懂得，為了在終點(diǎn)明媚的陽光和笑容。心要專，才不會被外物所左右。