“古之所謂豪杰之士者,必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。”這段話出自蘇軾的《留侯論》,它的大意是:古時(shí)候被稱(chēng)作豪杰的人,一定具有一般人無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱,一定會(huì)拔起劍,挺身上前搏斗,這不足夠被稱(chēng)為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人,遇到突發(fā)的情形毫不驚慌,當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí),也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù),志向高遠(yuǎn)。
張良出身于貴族世家,祖父開(kāi)地,連任戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)三朝的宰相。韓國(guó)的滅亡,使張良失去了繼承父親事業(yè)的機(jī)會(huì)和顯赫榮耀的地位,他心存亡國(guó)亡家之恨,并把這種仇恨集中于一點(diǎn)——反秦。他結(jié)交刺客,在秦始皇必經(jīng)之路上埋伏等待,想要擊殺他,未遂,被懸榜通緝,不得不埋名隱姓,逃難到他處。
一天,張良在橋邊散步時(shí),遇見(jiàn)一位穿著粗布短袍的老翁,他走到張良的身邊時(shí),故意把鞋踢落橋下,然后傲慢地差使張良道:“小子,下去給我撿鞋!”張良愕然,但還是忍著心中的不滿,替他取了上來(lái)。隨后,老人又蹺起腳來(lái),命張良給他穿上。張良還是強(qiáng)壓怒火,膝跪于前,小心翼翼地幫老人穿好鞋。老人非但不謝,反而大笑而去。張良呆視良久,只見(jiàn)那老翁走出里許之地,又返回橋上,對(duì)張良贊道:“孺子可教矣。”并約張良5日后的凌晨再到橋頭相會(huì)。張良不知何意,但還是恭敬地跪地應(yīng)諾。
5天后,雞鳴時(shí)分,張良便匆匆趕到橋上。誰(shuí)知老人已經(jīng)等在橋頭,見(jiàn)張良來(lái)到,忿忿地斥責(zé)道:“與老人約,為何誤時(shí)?5日后再來(lái)!”說(shuō)罷離去。結(jié)果第二次張良又晚老人一步。第三次,張良索性半夜就到橋上等候。他經(jīng)受住了考驗(yàn),于是老者送給他一本書(shū)——《太公兵法》。從此,張良日夜研習(xí)兵書(shū),俯仰天下大事,深受劉邦的器重和信賴(lài),終于成為一個(gè)深明韜略、足智多謀的“智囊”。
不能忍的張良刺秦失敗,命懸于絲;在學(xué)會(huì)忍耐后,他才發(fā)揮出了自己真正的才干。
我也是個(gè)無(wú)法忍耐的人,如果有人說(shuō)我一句壞話,我定會(huì)反說(shuō)他兩句;如果有人打我一下,我也絕對(duì)不會(huì)客氣。但是自從讀到這一篇《留侯論》后,我才明白:忍耐不是軟弱,乃是大度;忍耐并非投降,而是勝利。
其實(shí),人無(wú)完人,審視一下自己,我們就沒(méi)有理由對(duì)周?chē)囊磺卸寄敲纯量?。一個(gè)人的成熟度,在很大程度上表現(xiàn)為他的忍耐程度。學(xué)會(huì)忍耐,會(huì)讓生活更加輕松;學(xué)會(huì)忍耐,我們會(huì)少一些浮躁,多一些思考;學(xué)會(huì)忍耐,我們不會(huì)再為小事煩惱。
忍耐,是在等待一個(gè)機(jī)會(huì),是在積蓄自己的力量。我們可以忍受別人異樣的目光,還有沒(méi)來(lái)由的猜測(cè),但是我們一定要清楚自己的目標(biāo),并毫不動(dòng)搖的朝著自己的目標(biāo)前進(jìn),直到我們成功的那一刻,讓所有人為我們鼓掌。