高考優(yōu)秀作文 觀自觀人，亮麗生活

世界多姿，人生多彩，擁有雙目，當(dāng)坐觀世界，盡覽人間；自我審視，慧眼辨人，方能生活得瀟灑快樂(lè)，輕松悠然。

Ｋ君是個(gè)評(píng)論家Ｋ君者，Ｋ市人也。自幼善談吐。常觀鄰里鄉(xiāng)事，而后大發(fā)其辭。鄉(xiāng)人無(wú)不贊其才華，敬其論調(diào)。

每到年頭節(jié)尾，鄉(xiāng)人相約入市，觀看賀戲，Ｋ君自然在其中。

及入市，三教九流，各色人等，讓Ｋ君滿目繁華，于是乎，他便發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，于市之一角，設(shè)臺(tái)發(fā)論。上論三教，下論九流，左論同行，右談陌生。當(dāng)真可謂論辯驚人。

然而山外有山，人外有人，正當(dāng)Ｋ君大發(fā)議論之際，人群中，一位老翁問(wèn)曰：“Ｋ君，久聞大名，容老朽一問(wèn)，君坐論他們，何不論君自身？君自認(rèn)完美嗎？

”Ｋ君驚聞，忽然面色通紅，啞然而立。

和尚與元帥山路蜿蜒，樹(shù)木蔥蘢。

“深山藏古寺，初日照高林”。一個(gè)寺院中，一位和尚身著僧衣，面目嚴(yán)肅，靜望蒼山。他，是在悟禪，是在靜思自己的過(guò)去吧！他著眼于己。

一位大帥慕名來(lái)訪。入寺后，大帥問(wèn)曰：“禪師今日可又悟出了何等至理？鄙人來(lái)訪，所為即事。

”和尚平靜地說(shuō)：“老僧近日朝觀山色，夜覽霧云，于此境之中，悟出一理：靜心方能養(yǎng)神，自修我身。

”大帥笑曰：“禪師之言，不無(wú)道理。

然，依鄙人看來(lái)，稍有偏見(jiàn)。

”老僧面色柔和，悠然問(wèn)道：“何以見(jiàn)得？

”大帥答道：“大師所悟之理，重在修養(yǎng)自身，只著眼于己，而本帥統(tǒng)領(lǐng)天下兵馬，坐看天下大事，揮師縱橫，保國(guó)衛(wèi)家，本帥自認(rèn)，大丈夫唯有放眼天下，著眼于天下百姓，才是正道。而于自身功名利祿，則毫無(wú)期重。所以，本帥著眼于天下百姓，以著眼于自我德行；而大師只著眼于自身的行為，卻忽視了天下他人。

”和尚不再微笑悠然，他單掌當(dāng)胸，躬身稱贊道：“善哉！善哉！難得國(guó)家有君為帥，老僧嘆服！今后，老僧當(dāng)向大帥請(qǐng)教觀天下他人之道。

”觀己觀人，亮麗生活古語(yǔ)道：“靜坐長(zhǎng)思己過(guò)，閑談莫論人非。

”誠(chéng)然，人，只有看到自我，也看到天下他人，對(duì)比提高，才能不斷進(jìn)步。

看到自己，看到別人，二者結(jié)合，是為至道。

審視自我，使自我徹悟，明己之過(guò)。觀摩別人，使自我借鑒其長(zhǎng)，得以提高。

觀人亦觀己，借來(lái)人長(zhǎng)補(bǔ)我短；觀己亦觀人，獻(xiàn)出己長(zhǎng)正人非。

評(píng)析：話題作文要注重創(chuàng)新。創(chuàng)新無(wú)非包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。在諸多形式創(chuàng)新上，結(jié)構(gòu)形式創(chuàng)新格外引人注目，因?yàn)樗蚱苽鹘y(tǒng)的固有模式，能夠在整體上給人耳目一新之感。這位考生根據(jù)表達(dá)思想的需要找到一種合適的結(jié)構(gòu)安排，即采用片段粘貼形式來(lái)結(jié)構(gòu)全文，使文章新穎別致，內(nèi)容豐富，主旨突出。前面兩個(gè)小故事，大概是考生從閱讀過(guò)的書(shū)籍中，尤其是自己的深刻體驗(yàn)和感悟中機(jī)智抓拍的鏡頭，圍繞“看到自己與看到別人”的話題靈活有序地粘貼組合，并輔之以適當(dāng)?shù)淖h論（第三部分），點(diǎn)明其主旨，收到了化平淡為神奇的藝術(shù)效果。另外，作者的語(yǔ)言亦得之古典文學(xué)的滋養(yǎng)，比較凝煉幽雅；鋼筆字流利嫵媚，卷面整潔美觀。這些都不能不使閱卷教師為之動(dòng)容。