李約瑟難題 高三作文1300字

“為什么中國(guó)的科技沒有發(fā)展起來?”這是著名的李約瑟的發(fā)難。“為什么我們的學(xué)校培養(yǎng)不出杰出人才?”這是錢學(xué)森的疑惑。“為什么我們總是拿不到諾貝爾獎(jiǎng)?”這是國(guó)人的遺憾。但是為什么古代中國(guó)有那么多的科技發(fā)明領(lǐng)先于世界呢?這又是令人深思的問題。

文化是民族的靈魂，教育是民族的生機(jī)。中華民族有著輝煌燦爛，博大精深的文化，其中道德文化是中華文化的根基和精華，是炎黃子孫的血液和脊梁，被稱為根文化。她有著自己獨(dú)特的教育理念：

人的精神系統(tǒng)分為“慧性”和“智能”。“智”為后天學(xué)習(xí)知識(shí)的積累，儲(chǔ)存于大腦的皮層。“慧”為先天藏識(shí)，是本性的流露，儲(chǔ)存于大腦的質(zhì)層和核心層。“智”和“慧”是一個(gè)既相互制約又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的大系統(tǒng)。智識(shí)和慧識(shí)的同步開發(fā)啟迪是造就大智慧人才的根本途徑?！兜碌澜?jīng)》曰：“為學(xué)者日益，聞道者日損。”而慧識(shí)的開啟程度對(duì)創(chuàng)造力起著決定作用。因此，我們既要慧智同運(yùn)，又要著重強(qiáng)調(diào)對(duì)慧識(shí)的開啟?；圩R(shí)的開啟仰賴于道德心靈能量的支撐，《周易》日：“厚德載物，”《黃帝內(nèi)經(jīng)》道：“心為神臓，腦為神腑。”老子云：“孔德之容，唯道是從。”荀子說：“積善成德，而神明自得，圣心備。”論的就是這個(gè)道理了。

中國(guó)古代通過“修之身，其德乃真”的修身教育和道德經(jīng)典的誦讀教育，提升了道德品質(zhì)，培育了圣賢心靈，開啟了性慧頭腦，因而產(chǎn)生了巨大的科學(xué)創(chuàng)造力，誕生了許多偉大的發(fā)明。這是中華民族16世紀(jì)之前科技文化水平領(lǐng)先于世界的成功之迷。宋朝開始，以朱熹的新儒學(xué)為尊，排擠了圣賢們的經(jīng)典誦讀教育。明朝以后，“八股行而古學(xué)棄，《大全》出而經(jīng)說亡。”獨(dú)尊理學(xué)，八股取士，以朱熹改編的四書為尊，丟棄了圣賢們的道德經(jīng)典的誦讀和學(xué)習(xí)。改編后的四書，不具備圣賢們的大智慧和特定編排的音符，誦讀時(shí)不再產(chǎn)生開慧益智的作用。而是給孩子天真純凈的心靈里強(qiáng)迫性的輸入了功名利祿和孝忠皇帝的犬儒思想、奴仆意識(shí)，過早的損害了慧性的透發(fā)，缺乏科學(xué)創(chuàng)造力，導(dǎo)致明清時(shí)期幾乎沒有什么重要的科技發(fā)明問世，這是16世紀(jì)后，我們迅速的落后于西方的癥結(jié)所在!希臘不也是這樣落后的嗎?

西方世界運(yùn)用宗教信仰的方式來維持和提升道德修養(yǎng)，他們的科學(xué)家具有極為高尚的道德修養(yǎng)，“美德就是知識(shí)”是他們的信仰。因而讓慧性點(diǎn)狀透發(fā)而形成直覺和靈感，并且始終沒有放松直覺和靈感對(duì)科學(xué)的啟迪，從而沒有喪失科學(xué)創(chuàng)造力。愛迪生說：“天才就是那1%的靈感加上99%的汗水，但是那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要。”愛因斯坦則是直覺思維法的典型代表。當(dāng)西方誕生了以“歐幾米德幾何學(xué)”為代表的形式邏輯思維法和以培根為代表的近代科學(xué)試驗(yàn)兩大法寶后，在直覺和靈感的率領(lǐng)下，科學(xué)創(chuàng)造力得到長(zhǎng)足發(fā)展，他們的文明才迅速超過我們。而日本科學(xué)家做的結(jié)晶水實(shí)驗(yàn)再次證明了道德的無窮魅力。

西方人一直在尋找能夠提升靈感和直覺的教育，先后掀起了“老學(xué)”和“孔學(xué)”熱潮，中國(guó)熱的目標(biāo)是中國(guó)的道德根文化，而并非現(xiàn)行文化。《老子·德道經(jīng)》也被聯(lián)合國(guó)教科文組織排在了世界圖書榜的首位。就像德國(guó)哲人尼采宣示的那樣：“《老子·德道經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的道德根文化能夠提升直覺和靈感，我們?yōu)橹痼@。

聰明的西方人似乎是已經(jīng)看破了中華民族古代之所以輝煌，近代之所以衰落的歷史之迷，也認(rèn)識(shí)到了西方文明的不足之處。英國(guó)歷史學(xué)家湯因此在《歷史研究》中指出：“世界的希望寄托于中國(guó)文明和西方文明的結(jié)合。”借鑒世界各國(guó)教育的歷史經(jīng)驗(yàn)，反思中華民族近代衰落的沉痛教訓(xùn)，我們?cè)谡把鑫鞣轿拿鞯耐瑫r(shí)，是不是應(yīng)該回過頭來反思一下道德教育的科學(xué)性呢?在構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家的過程中，“為學(xué)者日益，聞道者日損”的“益損”教育法是不是也應(yīng)該復(fù)興呢?