感時花濺淚

我國詩人有云：“感時花濺淚,恨別鳥驚心.”其實,這句詩正說明了景隨情遷的道理.對事物的認(rèn)識和一個人的感情有很大關(guān)系.

對于常人來說,一粒沙子就是沙子,而在詩人的眼里,一粒沙子可以彌漫整個世界.一粒水珠在詩人的眼里便可折射出整個世界.因為詩人富于感情,對事物的認(rèn)識便不同于一般人.“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”,也可能是由于人們對事物感情的親疏不同造成的.

在“人比黃花瘦”的女詞人李清照眼里,她的生活安定、幸福且少受戰(zhàn)亂之苦,因此她才會“興盡晚回舟,爭渡爭渡,驚起一灘鷗鷺”;然而世事滄桑,后期的她飽受戰(zhàn)爭流離之苦、喪夫之痛,對于她來說,這時的舟已是“載不動許多愁”.前一舟是幸福愉快的載體,后一舟卻成為了愁緒與痛苦的寄托.難道是舟變了么?不,是她的感情變了——物是人非事事休.她對事物的認(rèn)識抑或?qū)?抑或錯?其實本無定論,答案是豐富多彩的.

有人說,中國人締造了月.這話其實并未夸大.在科學(xué)上,月只是一塊毫無生命和感情的星體,但中國無數(shù)詩人無數(shù)美麗的詩篇卻賦予了月亮以不朽的生命.在王維的詩中有云：“明月松間照,清泉石上流.”張繼詩云：“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠.”李白的詩：“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月.”蘇軾的詞：“明月幾時有,把酒問青天?”這些優(yōu)美的詩句,至今細(xì)細(xì)體味,仍給人口有余香、不絕于耳的感覺.但我們同時也會發(fā)現(xiàn)詩人的感情卻不盡相同：王維的安適,張繼的失意,李白的狂放不羈,蘇軾的人世曠遠(yuǎn).也正是如此,對于同一事物月的認(rèn)識也不盡相同.同樣,對于其他事物,詩人們也同樣有不同的認(rèn)識.有人喜春,有人悲春;有人傷時,更有人感時.感情是對事物認(rèn)識的一個基點,一個發(fā)散源.

千百年后,毛澤東的“天若有情天亦老,人間正道是滄桑”則抒發(fā)了一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情.他對于“天”這一事物的認(rèn)識也正是與他的宏大的志向和博大胸懷聯(lián)系在一起的.

因此,人的感情親疏不同,對事物的認(rèn)識便也不同.所謂“情人眼里出西施”,感情親,則對事物愛好,感情疏則對事物厭倦.其實,這本是見仁見智的。