議論文作文 己所不欲勿施于人作文

己所不欲，勿施于人

《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒錯(cuò)，這句話說得很對(duì)，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？

每個(gè)人都有這么一個(gè)習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個(gè)宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學(xué)對(duì)他的反感。可他最后還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠(chéng)然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè)，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯(cuò)。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對(duì)了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。 但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對(duì)困難了。因?yàn)榧核侵缸约合矚g的東西，依照每個(gè)人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯(cuò)嗎？其實(shí)錯(cuò)就錯(cuò)在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個(gè)人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認(rèn)識(shí)金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì)不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過是一個(gè)很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪?？不過現(xiàn)在我明白了，每個(gè)人的興趣不同，一個(gè)文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對(duì)一個(gè)討厭寫作的人來說又怎會(huì)喜歡上這里？可見一個(gè)人的愛好不同，個(gè)性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個(gè)世界上沒有絕對(duì)的好東西，也沒有絕對(duì)差的東西，關(guān)鍵是我們自己對(duì)它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財(cái)富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會(huì)嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！

己所不欲，勿施于人

在距離二戰(zhàn)將近六十年的今天，大部分國(guó)家都在尋求和平，尋求安心的發(fā)展，可是以美國(guó)為首的國(guó)家卻在不斷的惹起紛端，稍微觸犯了他們自身的利益，便不斷的以強(qiáng)權(quán)欺壓，與孔子的名言“己所不欲，勿施于人”背道而馳。

“己所不欲，勿施于人”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要強(qiáng)加給別人，是中華文化五千年來的精華所在，無論是生活中為人，還是國(guó)際中處理事務(wù)，都是一個(gè)值得借鑒的思考方式，至少受益的國(guó)家也不在少數(shù)。而美國(guó)一些霸權(quán)國(guó)家，本該積極維護(hù)世界的安定卻打著為了世界的安定，招搖撞騙，強(qiáng)權(quán)欺壓，將聯(lián)合國(guó)置之度外，打著自己的如意算盤，企圖謀取大量不義戰(zhàn)爭(zhēng)之才也是為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)的矛盾，公然繞開聯(lián)合國(guó)安理會(huì)直接轟炸科索沃，直接削弱了聯(lián)合國(guó)維護(hù)和平的能力，也是給世界的人民一個(gè)最為顯目的警示，是值得這些國(guó)家的人們深深的深思，到底有沒有將別人不愿意承受的強(qiáng)加于別人。

乃至現(xiàn)在，前陣子發(fā)生的烏克蘭事件，在歐盟的軟硬兼施希望烏克蘭加入的情況下，烏克蘭極端的分子不斷挑起事端，俄羅斯一面竭盡所能拉攏，原因也就是烏克蘭的500多公里的防線一旦歸歐盟所有，那么俄羅斯的導(dǎo)彈將會(huì)被大大的削弱，這么迫切的條件下，俄羅斯也不得不出動(dòng)軍隊(duì)。所以歐盟與俄羅斯雙方為了各自的利益而將自己的意愿強(qiáng)加在烏克蘭人民的身上，烏克蘭國(guó)家成為了大國(guó)權(quán)勢(shì)之間的炮灰，導(dǎo)致最后國(guó)家分裂，苦不堪言。想一想，像烏克蘭這樣的國(guó)家世界又何嘗少呢？

如果大國(guó)之間愿意用孔子所言：“己所不欲，勿施于人”的處事原則，那么這些紛爭(zhēng)，這些動(dòng)亂恐怕就不會(huì)發(fā)生，如果我們能夠以倆次世界大戰(zhàn)帶來的慘痛的代價(jià)而警示，我們就更應(yīng)該“己所不欲，勿施于人”，如果我們懂得珍惜生命。那么我們必須學(xué)會(huì)己所不欲，勿施于人因?yàn)槊總€(gè)生命都是寶貴的。

己所不欲，勿施于人

歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。——題記

"己所不欲，勿施于人"出自《論語·衛(wèi)靈公》?！墩撜Z》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問了孔子一個(gè)非常重大的問題："有一言而可以終身行之者乎？"意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對(duì)他說："其恕乎！"什么叫"恕"呢？孔子又用了八個(gè)字解釋說："己所不欲，勿施于人。"意思是自己不愿意做的事情不要強(qiáng)加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學(xué)會(huì)寬容。

《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報(bào)社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會(huì)是怎樣的呢？也許，不用我說，也可以想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得"己所不欲，勿施于人。"的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢？就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜?，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。

"其恕乎！"——就一個(gè)"恕"字，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo)；就一個(gè)"恕"字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會(huì)快樂。

"己所不欲，勿施于人。"為人著想，人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界會(huì)更加和平，安寧。生活會(huì)更加和諧，幸福，并充滿了快樂。

——后記

將心比心

子曰：“己所不欲，勿施于人。”人與人相處，民族與民族相處，國(guó)家與國(guó)家相處，都需要將心比心，這樣人們才可以和睦相處，民族與國(guó)家才會(huì)得到和平。

眾所周知，美國(guó)是受恐怖助于威脅最大的國(guó)家，基地組織為何要與這個(gè)世界上經(jīng)濟(jì)水平軍事水平最發(fā)達(dá)的國(guó)家唱對(duì)臺(tái)戲呢？是基地組織為了錢或別的利益才有與美國(guó)斗爭(zhēng)的野心，還是美國(guó)自己因?yàn)橐恍┦露づ藙e人？

從基地組織頭目本拉登的一段話中我們可以明白為什么美國(guó)是恐怖組織襲擊的首要主標(biāo)，是美國(guó)和其他一些發(fā)達(dá)國(guó)家將戰(zhàn)爭(zhēng)帶到中東地區(qū)，讓中東地區(qū)常年戰(zhàn)亂。

最近新聞報(bào)道了本拉登被殺的事實(shí)，本拉登死了，恐怖主義就會(huì)消失嗎？我認(rèn)為不會(huì)，美國(guó)如果總是將己所不欲的戰(zhàn)爭(zhēng)施于別人，那么反抗者就會(huì)越來越多，他們自己也永遠(yuǎn)擺脫不掉恐怖主義的威脅。

世界上還有很多發(fā)達(dá)國(guó)家將自已所不欲的東西強(qiáng)加給一些發(fā)展中國(guó)家。

發(fā)達(dá)國(guó)家一邊喊著保護(hù)環(huán)境減少污染，一邊卻又在一些小國(guó)家建造重污染的工廠。在這時(shí)我真想將 “己所不欲，勿施于人”這名言翻譯成各國(guó)的語言，然后理直氣壯地告訴他們的總統(tǒng)，來喚起他們的仁愛之心。

或許是受儒家文化的熏陶之深，中國(guó)人最懂著將心比心。

自從長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)終結(jié)之后，中國(guó)幾乎沒有發(fā)動(dòng)過別的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人是愛好和平的，因?yàn)樗麄冎缿?zhàn)爭(zhēng)的痛苦和艱難，他們最懂將心比心，知道“己所不欲，勿施于人”的道理，所以中國(guó)贏得了和平發(fā)展的大好機(jī)遇。國(guó)力增強(qiáng)，中國(guó)人能夠在國(guó)際社會(huì)中揚(yáng)眉吐氣。在釣魚島事件之后，激起過中國(guó)人民的憤怒。但是當(dāng)日本大地震之后，中國(guó)人又慷慨相助。贏得了日本人乃至整個(gè)國(guó)際社會(huì)的贊譽(yù)。愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。

做什么事都要將心比心，這樣才可以得到別的尊重。我們將孔子的精神發(fā)揚(yáng)廣大，才能在這個(gè)世界屹立不倒，才能千古流芳。

己所不欲，勿施于人

孔夫子說過：“己所不欲，勿施于人。”這是一種品格，可是很多人卻沒有這種高尚的品格，有些人卻為了這種品格犧牲了許多。

東晉大臣庾亮，有一匹很兇的馬，有人讓他賣掉，他卻說：“我賣掉了它就會(huì)有人買它，那樣會(huì)傷害它的新主人。難道因自己不安全就要嫁禍他人嗎？”庾亮的所言就體現(xiàn)了這種高尚的品格。他沒有因?yàn)樽约簳?huì)受到傷害就將這種傷害轉(zhuǎn)移給別人，而是將危險(xiǎn)留給自己，他的這種“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)應(yīng)該讓我們感到敬佩。

與他不同的是莊子筆下的一個(gè)“魯侯養(yǎng)鳥”的寓言：某海鳥停落在魯國(guó)城郊外，魯侯以為它是只神鳥，令人捉住他，以非常豐盛的宴會(huì)來歡迎它，對(duì)它比對(duì)神還好，可是他的熱情卻讓這只鳥惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。魯侯對(duì)待這只鳥就沒有想到這只鳥真的需要什么，他并沒有想到這是只普通的海鳥，它所需要的只是能夠讓它填飽肚子的食物和自由飛翔的地方。魯侯用他自己認(rèn)為好的方式最終害了這只普通的海鳥。從魯侯的這個(gè)故事我們就該想，在日常生活中，我們對(duì)待別人是否也是這樣，不弄清別人需要什么而將自己的意愿強(qiáng)加在別人身上。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“己所不欲，勿施于人。”

大禹同樣擁有著這個(gè)高尚的品格，他因?yàn)樽约旱挠H人，朋友和鄉(xiāng)親著想，怕因?yàn)楹樗ド?，離開自己剛結(jié)婚的妻子，率27萬人治水，夜以繼日進(jìn)行疏水工作。他三過家門而不入，經(jīng)13年奮戰(zhàn)終完成了流芳千古的偉業(yè)，他都江堰宏偉的業(yè)績(jī)?cè)旄Ａ饲f萬的人們，世世代代的成都人都受到了他功業(yè)的庇佑。

當(dāng)戰(zhàn)國(guó)的白圭與孟子談?wù)撈鹬嗡臅r(shí)候，白圭說：“讓我來吧，我一定比禹做得好，只要我把河道疏通，讓水流到別國(guó)不就完啦，省事多了。”然而他只看到了對(duì)自己的益處而忽視了對(duì)別人的不利。他沒有想到當(dāng)洪水流到別國(guó)時(shí)別國(guó)人民的苦難，他沒有像大禹那樣從根本上解決問題，他自私他完全沒有考慮到別人。他沒有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

“己所不欲勿施于人”是種品格，也是當(dāng)今社會(huì)的許多人所缺乏的，我們應(yīng)該將孔夫子的這句話時(shí)刻記在心里，提醒自己，應(yīng)該怎樣做人，這樣才能終身行之。