碎罐難原，覆水難收。明智的人不去留戀，照舊趕路。這樣才能“失之東隅，收之桑榆”;既避免了無謂的煩惱糾纏，又爭取了更多的奮斗時間，何樂而不為呢?
有位心理學(xué)家曾說，人們的一多半心理問題都源自“假如”二字——“假如我小心一點，罐子不就不會碎了嗎?”“假如我用膠水粘，可能還會用呀!”諸如此類的假設(shè)都是在自尋煩惱，因為罐子的破碎已經(jīng)是不可改變的事實，用來粘罐子的膠水錢也夠再買一個罐子了，何必再去浪費時間呢?更何況，也不一定粘得好、粘得牢。所以，人們在這種情況下，就應(yīng)該頭也不回。
《聊齋志異》中寫的朱爾旦與陸判官是好朋友。陸判官給朱爾旦的妻子做了換頭手術(shù)，使她變?yōu)槊廊?又給朱爾旦做了“開竅”手術(shù)，使其考取功名。但當(dāng)朱爾旦得知自己死期將至?xí)r，卻沒有要求陸判官做什么起死回生的手術(shù)，而是坦然地壽終正寢。我讀到此處時很吃驚：不管陸判官是否答應(yīng)，朱爾旦都應(yīng)該要求一下呀!后來我明白了，朱爾旦不是一個追求生命長度的人，而是一個追求生命質(zhì)量的人。就像愛因斯坦在晚年拒絕醫(yī)生用手術(shù)延長生命的建議，就像泰坦尼克號沉沒時有些紳士并不逃生、安然入海受死，實在是一種非一般人所能理解的境界。
看新版電視劇《水滸傳》時，我比較注意楊志。因為大風(fēng)吹翻了船，楊志失了花石綱;他想用寶刀等物做賄賂去挽回，卻沒有成功。因為失手殺了牛二，他成了刺配的犯人;因為晁蓋等人的智取，他又失了生辰綱，不得已與花和尚、操刀鬼智上二龍山，大開殺戒后落草。他是楊家將后代，常常自責(zé)失了楊家將的清譽，但他畢竟沒有再回頭去看身后摔碎的一個個“罐子”，照舊趕他的路，終成梁山好漢，這不比繼續(xù)盡“愚忠”、做走狗強嗎?
還有林沖，被人陷害而失了八十萬禁軍教頭的公職，野豬林里差點失了性命，但他仍然委曲求全。直到奸人們火燒草料場，他才激發(fā)出反抗的熱情，殺了三個人。但他還夢想著魯智深能保護好他的家眷，夢想著高俅倒臺或自己被赦免，好爭取“封妻蔭子”的生活。當(dāng)家破人亡之時，他才徹底成為一名起義者。他對曾經(jīng)精美的“罐子”太過依戀，所以他過得太驚險、走得太孤單、變得太艱難。
當(dāng)然，我們不能任憑自己失去，也不能不總結(jié)失去的教訓(xùn)，但舊的不去，新的不來，失去一個精美但易碎的罐子，不妨到前方買一個更精美的不易碎的鐵罐子。