《希臘神話》讀后感

著名學(xué)者羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：希臘文化、基督教和工業(yè)文明是西方文明的三大支柱。的確，古希臘文明一直被世人視為是西方文明的搖籃。古希臘神話與傳說(shuō)，一直與《圣經(jīng)》一樣，是西方文學(xué)創(chuàng)作的不竭源泉，古希臘的城邦制、民主制度等政治上的首創(chuàng)，影響著文藝復(fù)興以來(lái)西方的政治改革等，而它遺留至今的各種藝術(shù)及藝術(shù)品，是人類歷史上最為璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都無(wú)法不先去了解一下古希臘文明。

正因?yàn)槿绱?，本學(xué)期我選擇了學(xué)習(xí)“古希臘歷史與文化”這門(mén)課程。古希臘憑著地理上的優(yōu)越地位，廣泛吸收周邊的偉大文明的精粹，同時(shí)也因?yàn)橄ＥD島上的陸地地理因素，分別發(fā)展成一個(gè)個(gè)的城邦，人民耕種，城邦間或通過(guò)海路不斷經(jīng)商，島上一片繁榮興旺，同時(shí)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)的是獨(dú)特而且豐蘊(yùn)的文明。而這個(gè)學(xué)期的課程，給我留下最深刻印象和我最感興趣的內(nèi)容便是希臘人的文化生活。除了在政治上的眾多超前舉措外，其實(shí)，古希臘人各種的文化生活來(lái)得更豐富精彩，更吸引我的注意。例如，當(dāng)課上講到荷馬時(shí)，我會(huì)想起他那兩部杰出的史詩(shī)。我想，荷馬游走于希臘城邦的街頭，年年歲歲吸收著其他民間藝人的故事，再加上自己的經(jīng)歷，才能寫(xiě)出《伊里亞特》和《奧德賽》，特別是《奧德賽》。另外，希臘留給世界最大的財(cái)富之一——戲劇，也令人遐想翩翩。以往讀書(shū)所知，戲劇起源于古希臘。但上完課后才有了進(jìn)一步的了解。古希臘人在對(duì)狄?jiàn)W尼索斯的崇拜中產(chǎn)生了戲劇，狄?jiàn)W尼索斯是古希臘神話里代表酒和豐腴的神，希臘人對(duì)他的崇拜以及產(chǎn)生的一切儀式活動(dòng)都是為了祈禱來(lái)年豐收的。接而產(chǎn)生了悲劇表演、喜劇和戲劇節(jié)。聽(tīng)課和看資料的過(guò)程中，我腦海不斷地在幻想當(dāng)時(shí)的情景，在那宏偉瑰麗的戲劇場(chǎng)上，篝火四起，座無(wú)虛席，觀眾們聚精會(huì)神看著臺(tái)上的表演，演員們戴著面具在臺(tái)上忘我地表演。

然后我又想起小時(shí)候，我還比較走運(yùn)地看到我國(guó)一些比較傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演。以前每年中的某個(gè)時(shí)節(jié)，具體是什么時(shí)候我已經(jīng)忘記了，廣州的文化公園都會(huì)有一些類似西方嘉年華那樣的文化游行，到處是歡樂(lè)的氣氛，穿著各色民間服飾和傳統(tǒng)打扮的藝人穿梭在人群中。最吸引我的就是踩高蹺的人了，他們雙腳踩著那高高的木棍子前行，上身又不斷地?fù)u搖晃晃，看上去好像快要摔倒在地的樣子，而我即使被爸爸高舉過(guò)頭頂，仍比他們矮很多。但這類游行已經(jīng)沒(méi)有了，高蹺先生除了在看外國(guó)的旅游節(jié)目時(shí)偶爾會(huì)看到，在廣州似乎也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)了。還有，以前看雜技表演，經(jīng)常有一個(gè)節(jié)目是一個(gè)小孩蜷縮進(jìn)一個(gè)很小的木桶或箱子，現(xiàn)在的雜技表演中已經(jīng)看不到了。從小時(shí)候開(kāi)始，每逢吃飯的時(shí)候，一家人總是邊吃邊專心地聽(tīng)電臺(tái)里的小說(shuō)連播，當(dāng)時(shí)的電臺(tái)在每天中午十二點(diǎn)到一點(diǎn)，傍晚六點(diǎn)到（轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)http：//www。diyifanwen。com，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）七點(diǎn)，沒(méi)有幾個(gè)不是在播放各種歷史小說(shuō)和武俠小說(shuō)的連載的。雖然在珠三角地區(qū)的聲波中仍可聽(tīng)到講古先生（粵語(yǔ)里稱這種小說(shuō)連播叫“講古”，負(fù)責(zé)講故事的老先生叫“講古先生”，或俗稱“講古佬”）的聲音，但保留此項(xiàng)目的電臺(tái)的數(shù)量正在逐年下降，時(shí)間也被調(diào)整到越來(lái)越冷門(mén)的時(shí)間，我從高中起也很少再聽(tīng)了。

把兩者放到一塊說(shuō)，并不是只是由此及彼，緬懷自己童年的一些經(jīng)歷。而是，我們應(yīng)該看到，古希臘的史詩(shī)和戲劇是在城邦中流行并發(fā)展著的。人類的文化傳播大致經(jīng)歷著從口頭到書(shū)面再到現(xiàn)代傳媒的過(guò)程，人類文明總體的發(fā)展進(jìn)程大致也是從部落到鄉(xiāng)村到城市的過(guò)程。雖然處在那時(shí)期的文明大致都是這種傳統(tǒng)的、口頭的、大眾的文化樣式，如口頭傳播的史詩(shī)、祭祀目的的儀式等，但他們?cè)诠畔ＥD的城邦的蓬勃發(fā)展說(shuō)明這些古老的文化表演模式不一定要在原始部落或鄉(xiāng)村才得到較好的發(fā)展，而不能在城市中發(fā)展。這些傳統(tǒng)文化能不能在城中生存，關(guān)鍵是看城市中負(fù)責(zé)發(fā)展文化的人怎樣看待。我們應(yīng)該看到，古希臘，特別是實(shí)行民主制的雅典，特別重視公民的生活，而雅典人民自己在這種政策下，也特別注重自己的公民身份，所以他們常常聚集在廣場(chǎng)商議城邦中的大事，也正是有了這種民主的氣氛與制度，和公民自身意識(shí)的章顯，像蘇格拉底這樣的大哲人在街頭講述時(shí)才會(huì)有一大批的聽(tīng)眾，并有人與之爭(zhēng)論，而戲劇才在雅典得到歷久不衰的發(fā)展。雅典也因?yàn)榈靡嬗诿裰髦坪凸竦拇嬖?，其產(chǎn)生出的文化是古希臘眾多城邦中最出色和廣為流傳的。所以，今天談保護(hù)我們的民間文化、傳統(tǒng)文化，并不是除了用硬性的措施和大量資金的投入保護(hù)外沒(méi)有其它辦法可行，說(shuō)因?yàn)檫@些就是隨著人類發(fā)展要消亡的東西，古希臘城邦中的文化的發(fā)展道路就為我們提供了一個(gè)很好的解決辦法。所以首先最重要的培養(yǎng)市民真正的公民意識(shí)，這是前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有人數(shù)眾多的合格的公民，文化發(fā)展絕對(duì)無(wú)從說(shuō)起。其次，政府對(duì)文化采取更加寬容的政策和態(tài)度，社會(huì)的觀念也應(yīng)該更加開(kāi)放對(duì)待各種文化，這樣對(duì)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的各種文化的生存和發(fā)展都有很大的好處。第三，鼓勵(lì)民間搞一些大型的文化活動(dòng)，正因?yàn)橐呀?jīng)有了公民，他們就會(huì)參與到這些活動(dòng)中來(lái)，又正因?yàn)槭敲耖g自發(fā)搞活動(dòng)，內(nèi)容會(huì)更豐富多彩，更有利于傳統(tǒng)文化在與其它文化進(jìn)行市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，自身會(huì)努力改變內(nèi)容和形式，使自身符合發(fā)展潮流，從而起到保護(hù)作用。