生活中，我們總是有意無意地和他人進行各種比較。在學(xué)習(xí)上的、財富上的、地位上的、生活方式上的……其中有些比較能給人動力，有些比較能使人陷入比較的死循環(huán)。
一個比字兩把刀，比較有利有弊。那種認(rèn)為“比較是人性的劣根，應(yīng)極力避免”的觀點是片面的，社會上的“佛系”熱潮就是由此演化而來。
根據(jù)百度百科，“佛系”指的是一種對工作生活都無欲無求，一種在快節(jié)奏的生活中追求平和，淡然的態(tài)度。有人比我有錢我自在，我不跟你比，我佛系，我樂得自在。有人工作加班熬夜拼成績，我不跟你比，我佛系，我就安穩(wěn)地做自己的工作。這種心態(tài)表面上看起來避免了許多煩惱，不受生活的裹挾。但事實上“佛系青年”仍然要受生活所限制，他們?nèi)匀灰獮槊吭碌姆孔舛鴬^斗。佛系心態(tài)的實質(zhì)是一種心理的欺騙，是一種不思進取的消極的態(tài)度，是為了掩飾自己的弱小而產(chǎn)生的自欺欺人。社會是一張網(wǎng)，人在其中生活不可避免的就是模仿，將一個模范作為自己的生活目標(biāo)，并朝著這個方向發(fā)展。避免比較要求社會中人人均等，這與競爭激烈、優(yōu)勝劣汰的社會現(xiàn)實不符。
“佛系”思想把比較極端化，他把惡性比較所帶來的影響無限擴大，沒有看到良性比較的益處，而得出避免比較這一結(jié)論。
良性比較是指一些學(xué)習(xí)上的，精神層面的，促進自身的比較。正確比較能激發(fā)比較者的自我改正，在個人行為、品格、能力上進行積極的改變。它使比較者更好地認(rèn)清自己，更理性地作出決定。
試想，如果沒有這種良性比較，羽生結(jié)弦將會止步不前，承認(rèn)自己已經(jīng)很強大，那么平昌奧運會上的花樣滑冰金牌也不會被他蟬聯(lián);如果沒有這種比較，我國將仍處于改革開放前的社會，仍然是小國一個;如果沒有這種比較，我們將仍處于刀耕火種的原始社會停滯不前。
由此可見，正面比較促進人與社會的進步，需要值得肯定。真正需要避免的，是惡性的比較。
惡性比較指的是產(chǎn)生消極心態(tài)的比較方式，如憎惡、嫉妒、自暴自棄等。這才是人性的劣根，他比較的對象是吃穿，地位，長相等。這樣比，一種結(jié)果是給自己帶來巨大的失望感，使自己對生活失去向上的斗志，不思進取，自甘墮落。一種是為了達到目的而不擇手段，如商業(yè)諜戰(zhàn)，最終難逃法律和正義的制裁。
比較的不同面帶來不同的結(jié)果，由此，掌握比較的方法就顯得尤為重要。
正確對待比較要求我們有良好的心態(tài)。正視人與人之間存在的差異，懷有樂觀的心態(tài)，時常告訴自己“比上不足比下有余”。時常懷著感恩的心態(tài)，你才不會將用父母的血汗錢花在那些沒有必要的外表之上的比較。有了感恩，人才不會有源源不斷的，過度的*和野心。時常懷有一顆自省的心，全面認(rèn)識自己，才能擺脫那些不切實際的比較。
正確的比較需要我們不能一味地憑借主觀臆斷，需要多方位思考。生活中許多比較都是以自己的主觀判斷為標(biāo)準(zhǔn)，而不是按照社會公認(rèn)的指標(biāo)。如果以財富和地位來評價一個人是否有成就的話，那么我們將體會不到陶淵明那種淡泊寧靜的處世智慧，因為他人生后半段家徒四壁，“不思進取”，家人常常挨餓。
正確的比較需要我們有則改之無則加勉，需要我們?nèi)∪酥L補己之短，需要我們銳意創(chuàng)新，而不是一味地照搬照抄。如邯鄲學(xué)步，功夫沒學(xué)成卻喪失了自己。
一個比字兩把刀，我們要敢于比較，更要善于比較，才能在人生路中砥礪前行。