歷史典故：朱熹集理學(xué)之大成_1500字

公元1162年五月，沒(méi)有皇子的宋高宗，立太祖趙匡胤的后裔趙瑋為太子，并改名眘（ｓｈèｎ）。六月，高宗宣布退位，做太上皇去了，太子趙瑋即位，這就是宋孝宗。

宋孝宗即位后，也想整頓朝綱，抗擊金兵，收復(fù)大宋疆土，因此一度出現(xiàn)了較好的局面。他即位后不久就下詔書，要大臣們對(duì)朝廷政治提意見(jiàn)。曾任泉州同安（今福建廈門東北）主簿的朱熹立即寫了奏章。在奏章中他指出，與金人“不作戰(zhàn)不能復(fù)仇，不守住國(guó)土不能確保勝利”；甚至提出，和議有百害而無(wú)一利。他還勸孝宗要“正心誠(chéng)意”，多學(xué)知識(shí)，管好國(guó)家。

朱熹是南宋時(shí)著名的哲學(xué)家、教育家，徽州婺源（今屬江西）人，公元1148年（宋高宗紹興十八年）的進(jìn)士。朱熹從小就很聰明，有悟性。在他剛學(xué)說(shuō)話的年齡，有一天，他父親朱松手指著天空教他說(shuō)：“天。”朱熹仰頭看看天，眨巴著眼睛竟問(wèn)他父親道：“天的上面是什么東西呀？”朱松又驚又喜，于是便教他讀書。朱熹學(xué)習(xí)很努力，熟讀經(jīng)史，受到老師的贊賞，稱他是一個(gè)不可多得的人才。

公元1163年，朱熹被朝廷授予武學(xué)博士一職，兩年后到臨安上任。但那時(shí)宋軍在符離（今江蘇宿州東北）大敗，宋金簽訂了“隆興和議”；而宋孝宗依仗為抗金“長(zhǎng)城”的大臣張浚，也病死了，朝中主和派又占了上風(fēng)。主張抗金的朱熹受不了這樣的環(huán)境，不多久便辭職回家。十多年后，他已經(jīng)四十九歲時(shí)，才又到南康軍（治所在今江西星子）主持政務(wù)。

任職期間，朱熹修復(fù)了廬山五老峰下的白鹿洞書院，并親自為學(xué)生講課。那時(shí)，他的學(xué)說(shuō)正是發(fā)展成熟時(shí)期，影響很大，因此吸引了各地的讀書人，他們紛紛來(lái)到白鹿洞書院求學(xué)。白鹿洞書院一時(shí)間也聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成了和石鼓、應(yīng)天、岳麓齊名的宋代“四大書院”。

朱熹在學(xué)術(shù)上最大的成就，是發(fā)展了北宋哲學(xué)家程顥（ｈàｏ）、程頤兄弟關(guān)于“理氣”的學(xué)說(shuō)，集理學(xué)之大成，建立了一個(gè)完整的理學(xué)體系。

自從漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家學(xué)說(shuō)便成了中國(guó)古代思想文化的主流。為了適應(yīng)各個(gè)不同時(shí)期封建統(tǒng)治的需要，儒家所提倡的學(xué)說(shuō)又有所不同。宋代的儒學(xué)著重闡釋天道義理，所以叫理學(xué)，也稱道學(xué)。它是新儒學(xué)，是儒學(xué)發(fā)展史上最大的學(xué)派和思想體系。

理學(xué)的先驅(qū)是北宋早期的哲學(xué)家周敦頤，奠基者是程顥、程頤。兄弟倆都是周敦頤的學(xué)生，世稱二程。他們長(zhǎng)期在原籍洛陽(yáng)講學(xué)，建立了以“天理”為核心的唯心主義理學(xué)體系。他們以“理”為最高范疇，主張“天下只有一個(gè)理”，認(rèn)為“天理”是獨(dú)立存在的精神實(shí)體，產(chǎn)生萬(wàn)物，主宰萬(wàn)物，“順之者昌，逆之則難”；他們還提出了“存天理，滅人欲”這一著名的理學(xué)原則。當(dāng)時(shí)曾有人問(wèn)：如果寡婦家庭貧窮，能不能改嫁？他們回答說(shuō)：“餓死事極小，失節(jié)事極大。”

朱熹是二程的四傳弟子，他繼承并發(fā)揚(yáng)了二程的學(xué)說(shuō)，他們的學(xué)說(shuō)被世人稱為“程朱理學(xué)”。朱熹繼承并發(fā)展了二程的“理”、“氣”學(xué)說(shuō)，主張理、氣相依而不能相離，“天地之間，有理有氣。”理是生物的根本，氣是生物的形態(tài)。但“理在先，氣在后”，“理生氣”，“有理便有氣，流行發(fā)育萬(wàn)物。”這就是朱熹理學(xué)的哲學(xué)本體論。

朱熹的理學(xué)也具有辯證法思想，他提出“凡事無(wú)不相反以相成”，天下事物都是“一分為二”的，都有相對(duì)應(yīng)或?qū)α⒌囊幻?。這些對(duì)應(yīng)、對(duì)立的方面是相互轉(zhuǎn)化、相互聯(lián)系的。朱熹還繼承了二程的主張，堅(jiān)持“天理”和“人欲”的對(duì)立，提倡“存天理，滅人欲”，把人的自我完善放在最重要的地位。

公元1190年，宋光宗即位，朱熹被授以漳州（在今福建）知府一職。三年后，他又調(diào)到潭州（今湖南長(zhǎng)沙）當(dāng)知府。在潭州，他又重建了四大書院之一的岳麓書院，引來(lái)眾多的學(xué)子前來(lái)求學(xué)。公元1195年，宋寧宗即位，朱熹被宰相趙汝愚推薦為煥章閣侍講。但趙汝愚是太宗趙匡義的后代，寧宗是太祖的后人，因此他不久就引起了寧宗的猜忌，被貶為福州知府。朱熹等人也受到株連，他不僅被罷官，連他的理學(xué)也被定為是“偽學(xué)”，他的學(xué)生被稱為“偽黨”。這就是歷史上的“慶元黨禁”。

公元1200年，七十一歲的朱熹因病去世。他去世后，黨禁漸漸放松，他的學(xué)說(shuō)也漸漸受到重視。到元代時(shí)，科舉考試要采用他的《四書集注》；而明清兩代則把他的學(xué)說(shuō)提到儒學(xué)正宗的地位，成為中國(guó)封建社會(huì)后期的統(tǒng)治思想。日本在江戶時(shí)代，也流行他的“朱子學(xué)”，可見(jiàn)，他的學(xué)說(shuō)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

朱熹的重要著作有《四書集注》、《詩(shī)集傳》、《楚辭集注》、《易本義》、《通鑒綱目》等，后人偏有《朱子語(yǔ)類》和《朱子大全》。