矛盾論讀后感1300字 矛盾論讀后感

《矛盾論》主要運(yùn)用唯物辯證法進(jìn)行總結(jié)了中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗和對馬克思主義的深層理解以及在中國的實(shí)際應(yīng)用。首先，我的第一個問題是何為唯物辯證法?唯物辯證法是一種研究自然，社會，歷史和思維的哲學(xué)方法，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。接下來我將跟隨毛主席的步伐，說出自我對《矛盾論》的認(rèn)識與見解。

首先，透過閱讀《矛盾論》，我認(rèn)識到了唯物主義和唯心主義的兩種不一樣的宇宙觀，唯物主義認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)，認(rèn)為發(fā)展是對立的統(tǒng)一。我的理解是透過發(fā)現(xiàn)矛盾，到了解矛盾，最后解決矛盾，然后進(jìn)如新的發(fā)展環(huán)境，重復(fù)這一過程，得以發(fā)展。換句話說，只有發(fā)現(xiàn)新的矛盾才能發(fā)展，正好印證了發(fā)展是對立的統(tǒng)一這句話。在我們的生活中亦是如此，我們當(dāng)前的生活環(huán)境與我們內(nèi)心想要的生活構(gòu)成矛盾，所以我們透過不斷努力，來解決矛盾，我們得以發(fā)展，然后構(gòu)成新的矛盾，一向循環(huán)，我們也一向得到發(fā)展。唯心主義是形而上學(xué)的一種思想，已靜止的，孤立的片面的觀點(diǎn)來看世界，我們的思想曾被這樣的思想束縛數(shù)千年，那是因為我們當(dāng)時不了解這個世界，運(yùn)用想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知力。此刻我們已經(jīng)對世界有了一個認(rèn)識，我們就應(yīng)透過客觀的，動態(tài)的思想來觀察世界。

對于矛盾的普遍性和特殊性，我認(rèn)為對其理解相對來說較為容易，普遍性就是矛盾存在在整個世界上，所有一切的事物以及其發(fā)展都充滿著矛盾，并且矛盾是一向存在的，而不是因為事物在發(fā)展的過程中產(chǎn)生的。矛盾的問題并未展現(xiàn)出來并不是說就沒有矛盾，而是因為矛盾并未被激化，未展現(xiàn)出來其相應(yīng)的效果，比如說在我們的生活中，兩個人的關(guān)系在關(guān)系處理方面，如果兩個人因為某件事而關(guān)系出現(xiàn)問題，他們沒有出現(xiàn)爭執(zhí)就說兩人沒有矛盾。同時，矛盾又具有特殊性，當(dāng)矛盾出現(xiàn)時，兩個產(chǎn)生矛盾的事物皆是因為特定的關(guān)系產(chǎn)生矛盾，而不會與另一件不想干的事物產(chǎn)生矛盾。矛盾的出現(xiàn)具有其特殊性，也是因為我們在分析問題時要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性。在我們的生活中，分析問題也應(yīng)注意全面的分析問題，比如解一道具體的高數(shù)題時就應(yīng)注意分析各種狀況，你如說方程的成立條件，各種問題的限制等等。然而想真正發(fā)現(xiàn)世界的普遍性與特殊性以及全面認(rèn)識事物的潛力，還需要我們的繼續(xù)努力，未能完全理解，但卻能起到明白作用。

在主要矛盾和主要矛盾方面，我的理解是事件的發(fā)生具有其復(fù)雜性，不可能只存在唯一的矛盾，然而我們要想真正的認(rèn)識事件，務(wù)必抓住其根本的主要矛盾，然而主要矛盾又是隨著發(fā)展而變化的，我們就需要對事件的發(fā)展有動態(tài)的，客觀的分析，用唯物的觀念來思考問題。在此，并沒有適合的例子，所以用毛主席的。帝國主義處在構(gòu)成半殖民地這種矛盾的主要地位，壓迫中國人民，中國則由獨(dú)立國變?yōu)榘胫趁竦?。然而事情必然會變化，在雙方斗爭的局勢中，中國人民在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下所生長起來的力量必然會把中國由半殖民地變?yōu)楠?dú)立國，而帝國主義則將被打倒，舊中國必然要變?yōu)樾轮袊?/p>

矛盾同時又具有同一性和斗爭性，兩個物體產(chǎn)生對立，務(wù)必有一個大前提，則是他們務(wù)必存在在同一個體系中，有共同需求的地方，在這一體系中他們性質(zhì)相同，只但是是兩個對立的面。既然相互對立，則必須會產(chǎn)生斗爭，則解釋了矛盾的斗爭性。同樣，投影到我們的生活中，兩個人有矛盾的前提是兩個人務(wù)必有共同的需求，產(chǎn)生對立，然后有可能構(gòu)成必須程度的斗爭。

透過閱讀《矛盾論》，我學(xué)習(xí)到了一種分析問題的方法，即發(fā)現(xiàn)矛盾，正確對待矛盾，全面分析矛盾，妥善處理矛盾，使之構(gòu)成必須循環(huán)，得到發(fā)展。