談到讀書(shū)，我們首先應(yīng)該建立一種正確的讀書(shū)觀。
為什么要讀書(shū)？一切書(shū)籍都不外乎是人類對(duì)于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的說(shuō)明，都不外乎是人類進(jìn)行生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的總結(jié)或工具；同時(shí)我又才知道我們讀書(shū)不應(yīng)該是為了旁的，而應(yīng)該主要地是為了用前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來(lái)提高自己，武裝自己，以便去繼續(xù)征服自然與改造社會(huì)。
論讀書(shū)
培根
讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。
孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí)，知識(shí)意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。
讀書(shū)太慢的人馳惰，為裝潢而讀書(shū)是欺人，完全按照書(shū)本做事就是呆子。
求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問(wèn)雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。
狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。
讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書(shū)是無(wú)聊的。但也不可過(guò)于迷信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。
有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了。
讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。
因此，如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。
讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊?span lang="EN-US">“知識(shí)能塑造人的性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善——正如身體上的缺陷，可能通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣道理，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人，他可以研習(xí)而上學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問(wèn)最講究細(xì)瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到改善。